臺子山劉氏字派

臺子山族譜字派二十字增原有字派五字共二十五字：

“世子應朝廷”，安康立培德，志定兆嘉祥，宗祖克光耀，家傳萬代芳。（原‘世’更為‘代’字）

彭水舊字派二十字：

夢靈元可正，應金漢世昌，大德榮光永，洪恩沛澤長。

劉氏族譜原序

                張克鎮                                  

      涪陵長裏劉氏巨族也前明著績者莫盛于秋佩先生一族鄉賢名宦顯于時世傅夫勿替人書知之至同族異派歷代陰行善事有德而隱者雖顯晦不同天之報施不於其身必於其子孫如臺子山癢生劉君名映黎暨胞侄庶彝仲一支至今乃發人或不盡知之按劉氏賜姓始於上蒙古幻龍之劉累晉國士會累之後潮其先即唐堯後其後漢室宗支歷數百年不可枚舉以亦無參考而譜不及者親盡也故凡作譜者必自不挑之祖始明朝中葉彝仲之先世由江之臨江府新喻縣遷蜀之富順由富順遷彭水而家焉自蒙壤公以下居彭之三潮水曆六世而生福壽公公于本朝康熙年間由彭水分支遷涪插業臺子山其創業之艱插遷之不易非才而有德者誰能及此又越五世生應黎劉世生彝仲彝仲之高祖諱昌曾大父

諱世英伯祖癢生伊祖諱耆考名光黎胞伯一人即癢生映黎胞叔二人昆仲皆隱居子家素饒裕詩書相傳其子弟皆酯謹篤實有志上進道光壬辰年彝仲登賢書赴京會試史部註冊因親老欲榮養其父母乃援例捐教職候選教諭曾往彭水祭拜祖墓並本之嫡派人丁彼處子孫蕃庶謹守家風悉尊西漢詔孝弟力田其美秀而文者不憚關山之遠負笈來游從學于彝仲以圖進取可謂有志士矣摧來原譜一冊只詳入蜀住彭水梗

既其在江右以前皆缺而無徽目明兵燹後失考故也福壽分支來涪又閱百餘年之久螽斯繁衍其勢日紛若部及時編集成譜木本水源之謂何且譜為而必作也吾聞之譜者湊也以恩愛流湊為名親率祖因收族而宗朝嚴於室於堂惟祭肪而昭穆禮重享親書言睦族必宗佑牆屋之胥設斯系姓綴食而無珠故如盞蜀眉山蘇氏譜始述先譯後戒子孫旨哉斯言故曰讀吾譜者孝弟之心可油然而生矣夫禮有大宗小宗本派之始祖其子孫百世皆宗所謂大宗也若大宗之庶子則為小宗而小宗則又有四由高曾祖而下宗名各異蓋一身凡四宗與大宗為伍宗宗法不詳則後世茫無考察有譜著明燎如指掌此彝仲修譜之意所由彭水合族及遊學諸君子之意所以不可因循而少緩故曰族者湊也以恩愛流湊誠德門之盛舉長者之芳行也時余門人癢生朝模癢生伊公之孫應桂公之子篤學敦品具中才與映黎公之子朝義弟兄輩咸替襄其事其餘彬彬濟濟肅肅雍不一其人皆不忘有所自者將來蜚黃騰達一日千里彭涪兩地葛藠同根荊花一本發則具發又何讓同裏秋佩先生當年一門之盛哉余故樂為之序以異其首

宗譜序略

蓋譜之為書志不忘矣辨昭穆明親疏俾知身所個出尊尊之誼由此而隆與夫族所由分親親之情因之以篤清正本源編修世系得非承先啟後之急務歟我族自堯後襲封于劉因以國為姓滴周而後因有明徴元宋以前詎無確考文雖存而獻不足也粵稽明之中棄夢壤公由富順遷彭水地居三朝派演六世爰及我遷涪之鼻祖福壽公蓋於茲二百餘年矣歲閱歲而年彌久人益人而族倍繁若不及時編輯成譜勢力至森羅無紀源委難尋而覆宗序甚非所以繩祖武貽孫謀也襄者彝仲伯登贤书念箕裘之紹思葛田之綿意切期舉矩三伯從而采緝之略有成帙此重夫張公之序所由作也及彝仲伯出仕興文趁公未遑藏事繼牧民山右不敖年見殂而事卒不果將編之未就者終聽其弗克就歟愛集族眾輸資斧任棗黎無不欣然允諾而卒僅為抄錄者蓋從簡也字派家一一昭訂後之奉是譜者無慮昭穆之難辨也親疏之不明也聯祖宗一脈之派敢不最成之哉是為序咸豐四年甲寅歲孟夏月上浣十三世孫綽謹志

               初次刊譜原序

蘇明允族譜引曰情見於親親見於服親盡則相視如途人幸其未至於途人也使之無至忽忘焉此譜之由作也餘少讀此文猶未深得其旨今仍知其言之切而心之深也明允之意蓋以一人之身分而為弟兄子愈分愈遠遂衍為不可紀極之支屬其中豐悴不齊插遷散處多茫然不能悉其世次於是喜不相慶憂不向吊且不帷不慶不吊或因睚皆之興極不相能雖到事忍於其腹中而怨毒終不可解豈天性本如是之薄哉良田平日未嘗綢繆以相浹洽複用苟道以各營其私遂忍而至斯極也故欲維此畔渙乖離之情何若編譜以紀其宗派使之偶一寓目即知若者為昭屬若者為穆屬等而上之其初皆一人之身也以一人之身循頂至趾少有所創則痛必撤心其全體亦為不適若使引忍以身殘其肢體即狂悍猛勇如賁育成軻之徒亦必有斷然不忍為此者又使猝遇水火盜賊與在惡鷙毒螫之近之於前雖沖幼頑純亦無不引手捍衛不使災及其體也顧等體也豈愛同體不如愛其一體哉其曰觀於譜而孝弟之心可油然生者殆謂此也我族自咸豐甲寅年賴先君據矩三公譜稿編輯抄錄成譜之派分明迄今已四十九年始聞矩三公所遺譜稿嫡派自正南公以上興彭水茅田鄉頭黨舊譜不合使不從流溯源及時清正而續編之恐歷時益多則本源益昧人生愈泉則支流愈紛微獨昭穆莫辨即原委亦將難明純竊不自忖乃按譜尋支家搜戶索將甲寅以後之生者沒者一一不入複親往彭水清詢本支嫡派孰意彼處人丁雖盛亦堇存抄譜文獻不足徒增感冒不得已乃搜求各支庚本與多年經薄互相考證幸合頭黨舊內載由富順遷彭水之鼻祖曰夢壤公公三子曰謙曰靈曰容靈公四子曰元支元義元秀元禮元支公二子曰可學可臣可學公三子曰正南正東正現正南公一子曰文才文才公二子曰福壽福萬福壽公即我由彭遷涪之始祖也今續之譜謹依此添注更正而字派家創仍遵原譜至我族受姓之始與先君修譜顛末已悉具前兩敘中茲不復贅續譜成族從咸樂捐資鏤板因更取明允之肯發明其用心之深立言之切載之編首庶觀是譜者或亦油然而生孝弟之心也豈不幸歟旨不幸歟

光緒癸卯年仲秋月上浣世孫安純謹序

                                  家训十则

事親長

立愛惟親立敬惟長故失禮節不可謂事違心志尤不可謂事必外竭其力內必其誠承顏以奉將幾諫而底豫庶克盡事親事長之道乎至若以後裔而狹小前人以子弟而浸淩長上是亦族中之罪人已可不戒哉。

教子孙

子為親支孫為祖後愛憐甚而苟存姑息嬉戲適以坐荒期望切而過為獎推誇許亦長驕傲故教子教孫甯失之嚴勿失之寬而況以身教者行以言教者聽此固不特教子孫當如是也即叔之教侄兄之教弟亦然。

处骨肉

骨肉者與身相系屬也平居當痛癢相關臨事當彼此相顧真誠親愛之意不間始終斯兄弟所由和即父母所由順歟世有歡馳既翕而兄不成其兄誼失孔懷而弟不恭其為弟甚或浸狎昵之替而財產貨物致起爭端懷影響之嫌而人女子每生興隙吾族當以為鑒。

待宗族

宗有大小族有遠近待之者當親外人為加厚夫衣食有措棺郭有施家富有提歲饑有賑在外人猶宜如是何況宗族宗族固一本也蓋即後裔以論親疏分則彼此異形而由前人以觀骨肉聯則爾我一體倘宗族不篤其何以昭雍穆乎彼晉之公族傷于詛秦之公族傷於逼抑何不思亡甚也我族其共惕之。

立品行

品行者人亡之根本也亦保亦臨當密之於爾室屋漏之地式金式玉必嚴之於群萃州處之不履邪經不設偏心不以才高而誤自聰明不以質庸而終歸怠惰斯品行立而根本固在家不失為孝子即在國不愧為忠臣何幸哉。

廣學業

學業何由而廣也富貴功名置之度外清心寡欲以端其本主敬存誠以立其防誦詩讀書以穹其理尊師敬友以踐其形則愚可進於明柔可進于強而賢智無論矣不然恃聽穎而驕瑤有俯視一切之概因愚魯而暴棄無複求進取亡思豈可語學業之廣哉蓋亦難也

謀生理

生理之謀帷以耕讀為要蓋人為常業則終歲無資也人無正業則邪思易起也常見聽穎輩舍田而芸人荒經以蔑古勞勞于城市之間營營于身家之計勢不能不放利而行迨至才力既竭所得無幾而敗名喪節之事已不堪悶心自問矣此常業之必本于正業也夫吾族內其知之。

結婚姻

姻誼之結所關甚大勿徒一時之富貴而貽終身之痛悔總宜求詩書門第孝友家風即模素淡泊可也至教訓不嚴歲敷不合尤宜慎之於未結之先若夫婚姻既結視親戚為仇雍而往來俱絕易朱成為泰越而彼此相傷豈族中所宜有此哉。

居家

大凡居家之要必謹守禮法檢點事情以禦群子弟及家眾授之以職仕之以事而則其成功嚴內外之防而男女各別制財用之節而衣食必均勿以膏梁醉飽溺于所甘弗計身家之久遠勿以席後履豐知不加謹罔惜物力之艱難故冠婚喪祭一切酬酢往來皆當稱其有無酌其豐儉禁止奢華崇高模素留有餘以備不虞之用則家居之要得焉矣而或以慳吝為心當用者勒及瑙珠不當用者糜及千百此君子所不齒也不可不以為戒。

處世

吾人處世之方必謙恭誠殼內外如一始終不易代人行事則不辭勞苦與人謀事則不設奸險至若已事寧讓人勿使人讓人甯容我勿使人容我寧吃人虧勿使人吃我虧寧受人氣勿使人受我氯氣而我有德於人此急宜忘者也如是而人有德於我比最易忘而必不可忘者也如是而我又怨於人此極宜釋者也如是而人有緣於我此最難釋而必思所以釋者也見人之美則成之聞人之善則稱之見人之過則匡之聞人之惡則隱之亦安用豪強為哉族類其共勉之。

              咸豐甲寅年仲秋月上浣十三世孫卓獻西氏酌擬

                       刘氏谱例

**譜式不一祥略各珠歐蘇之譜以世為經以人為緯五世一圖取五服之義帷於圓盡別起處重書一世似不免複今仍一圖五世  圖  脈直下者父子相繼圖脈橫貫者兄弟相聯圖盡別起只注明某公之子似此一脈相承觸目可辨且寓生生不已之義焉。

**古雲宗譜為始祖遠作也我族遠涪始祖福壽公譜自福壽公始可也必上溯遠彭鼻祖夢壤公不忘本之本亦以見前比之富順江西無從考其世次諱號永貽後世子孫難彌之憾也。

**原譜所載宗派二十字必從安字起首者以前修譜時已多用安字命名立派勢難家更戶改因義務須安字起首會商我族宿學聽幼各擬二十字參觀五質再三斟酌卜筮告吉始定為例初非先父一人私擬獨斷此後幸無輕義更改以亂世次。

**譜祥本宗別支則略歐蘇譜例皆然以族繁地隔清詢難遍故截止本之也。

**近譜多不詳生卒予觀七略稱子雲家牒載以甘露二年生周氏譜載翼以六十四年卒則譜詳生卒本古例也且詳其生而後長幼辨詳其卒而後忌日之禮可舉故茲譜皆詳生卒帷佚者未載。

**古譜不載墳瑩不知墳瑩乃先人骸骨所存子孫不可一日而忘也故墳瑩可知者必注明某處從楊氏譜例也。

**古譜不記遠徒今遷徒者必書傳入某處重出鄉也仿歐楊氏譜例也。

**譜內敍事身所自出曰公據白氏家狀文也族之尊長者亦曰公擄據柳子厚叔父墓版文也其無官者變曰公擄據吳仲山碑文也。

**祖父之名本當敬避譜皆書名臨文不諱也難蘇氏譜于父祖之名加諱字而歐陽氏則又從同焉蓋譜者本一族之公非一人所私故必從蘇氏也。

**如譜歲數古無明文東坡年已二十不列於譜庾會十九歲卒阮庸卒未弱冠二氏之譜均載焉其無定例明矣茲並敷歲數月皆載藉以明粥育恩勤之非易易也。

**出嗣之子仍系本生父者重所生也於所嗣則書嗣子某者重為人後也。

**螟蛉之子與不明所出者一概不書非過刻也防亂宗也。

**魏晉諸譜婦皆注名或注行次今皆不注何也蓋婦本從夫稱因夫爵坐以夫齒非敢褻越也。

**妻妾不一人者必注明娶某氏繼某氏庶某氏正明分也。

**改嫡之婦古譜皆書以孔門不諱經義然也故晉王氏譜且並離婚亦不諱今隱不書恐凱風孝弟子抱無涯水恫也。

**蘇氏譜不記女之所嫡今問記之遵謝氏袁氏譜例也。

**譜近于史而差別史于藏否無不載譜則謹錄先人之美然究不得謂一家之言遂無當於舉世之公論也蓋家修廷獻不謀自合純難而愚敢盡沒先人之美以蹈不仁不明之譏乎謹于前人墓誌壽序中擇其可為實錄有關倫紀風化足資考擄勸勉者節錄附載昭示來茲從經義也。

**凡男有科名封誥女有節考旌表者皆書於譜記事實也。

**族盛則賢否不一刊譜之後設有似村鄙惡俗兄弟故則因其室效唐宗之納巢刺王妃婦有孕始娶為妻如呂氏之易莊襄王后此種禽獸不如之人務當立削譜藉重倫理也。

                   光緒癸卯年秋月上浣十四世孫安純粹安敬撰

涪陵臺子山劉氏宗族沿革歌

十六代世孫立楗靈樞作

1、       涪陵梓裏臺子山劉氏子孫上萬千 相傳至今十八代 時間已近五百年

2、       遷涪始祖劉夢壤原籍江西臨江府 新喻縣城十字街 開鋪坐店為商賈

3、       時值明朝中葉時經商難以度春秋 夢壤聞聽四川好 舉家入蜀來涪州

4、       涪州哪有富順好自貢產鹽是件寶 夢壤再度遷富順 自貢井上把鹽銷

5、       生意買賣眼前花經營數年無代價 聞言彭水土地多 不如棄商種莊稼

6、       闔家再度遷彭水茅田頭黨建家園 艱苦耕耘衣食足 六代相傳百餘年

7、       七代子孫劉福壽喜聞故地涪州好 偕妻帶弟來涪州 時為康熙清王朝

8、       入涪途經臺子山田園風光多嬌美 鄉親留客情意盛 插占落業柿子堡

9、       壽公矢知創家業耕讀為本親為先 孝友傳家家道興 遷涪又是三百年

10、  水有源頭樹有根尋根訪祖意義深 王我臺山劉氏後 永作炎黃好子孫

注：臨江府：現江西省新餘縣。

臺子山：現涪陵市梓裏鄉東流村一組柿子堡一帶。

茅田頭黨：現彭水縣桑懷區新田鄉頭黨壩三潮水。明朝中葉：大約為西元1500年，清王朝大約為1670年。

1994甲戌年仲冬於涪陵師範校（年74岁）

續修詳解

大凡一家之重有族譜者能明其本之所自出別其支之所謂分皆欲使一脈所生之眾均知各尊其所當尊各親其當親以外不尊不親之輩亦概不得視同路人而有互相維持之意焉如是而已我臺子山劉氏之譜自前清癸卯年刊板成書至今又二十八年矣其間老成凋謝者若千人後輩接生者若千人生齒日繁遷徒不一間有移出外省者即論古人三十年應修家譜一次之例續修之期亦甚相近竊恐世變無穹人心益壤不但無惻隱無羞惡無解讓無是非不可與言孝弟忠信並不可與言道德仁義大大奸小詐爭強欺弱將何足以振起宗風同遵烈祖之遺訓長綿世澤希望後生有連人哉純壯不如人老更無補惟有將比二十八年中之沒有生者傲前例搜錄譜後合書成則冊以為後日續修者之一肋雲爾兩閱寒暑譜稿方竣珠族眾聞之遂議捐費付印即作兩次續修或曰先生此一筆是善擇善也小子則不以為然何也人生世間日夜勤苦不過為名利所惑如謂先生為名前次創刊業已有名如謂為利前無委託後無要求左右並無助手利於何有且年近八旬世值亂世家非富有既不保養精神複不樂安天命猶日思夜想恐有遺漏常沾沾焉以族譜為急務況議捐容易收款甚難有識者固深悅之無知者必厭眼極也不以為不情即以為多事先生何若乃爾抑亦又何必乃爾耶可謂癡之至也先生當況亞癡自稱小子請以第一癡人四字贈先生先生以為可否愚應之曰可則可也但爾小子自以為愛我甚切故祭此姑息之言安知近年以來多病尚未死者豈非天以我為一族之先知使我覺吾族之後知天以我為一族之先覺命我覺吾族之後覺乎我之聚精會神以修譜正我之業天以安命也小子聞之欣然而退遂書以質後之有志者。

民國辛未年九月浣十四世孫安純粹安氏撰

再續修族譜簡解

吾族從帝堯後，世系變遷不詳……夏時有劉累，及周封于杜為杜伯，其子濕叔，遠難於周，商晉而為范支子在秦者複為劉，以啟漢家……，秦漢相接，世系繁衍有漢高祖，劉氏始在正史上，建立了光輝的地位，但高祖怯于匈奴逞強，采和親政策，後匈奴隨母姓，也姓起劉來了，所以我族厭兒而親，中華民族是各族融合，此已不關大要了，吾族至廣，經粹安公續修譜中，遂清一脈所生之眾，均知尊親之輩，同脈之人，互相維持，後輩生齒者繁多異鄉散居甚廣，粹安宮譜中：三十年一續，至今六十三未續，譜書腐蝕，不知其源。有族中零數、泗亭、立志、立正、雲橋、培士、夢書、培生、培修、培森、培傑、德文等商議進行之再續修搜集錄入譜。現三部份成冊，第一承租公同世洪公，第二世英公，第三世枚公，每部分都分支圖解，在字派二十字中‘世’字更正為‘代’字，譜中遺漏太多，先款印書，不收代價，言之已盡，搜錄成冊，愚以作記載書寫，後裔知之不知者厭恨極也，愚是吾族第二癡人，希今後續譜，望後裔發揚智慧精神，不忘斷脈之源。愚年已七旬，望族眾給我諒解，經三年陸續搜集，信心百倍，毫無怨言，樂天安命此書。

公元1994甲戌年仲冬十六世孫立宗號壽祿擬撰

編  後

                       1995年3月13乙亥年二月十三日劉立志於涪

   歲在乙亥，劉氏後裔，劉靈樞、劉同九、劉立雪、劉壽祿、劉立志、劉培士、劉培傑等人多次磋商，回顧歷史，族譜續訂歷時已是六十四個春秋，隨著時代的演變，劉氏長者多離人間，少者亦不識所以，有鑒於此，我輩弟兄叔侄為了拯救民族的健康，為了子孫後代的幸福、振興，決定壽祿搜集資料，他樂於四方打聽，八方搜集，跋涉山川，奔走異縣，至今百分之九十的資料匯萃成冊，二十五字輩排列為序告成，排版裝訂以同九為主，主筆以靈樞、培士撰寫序言，其餘兄弟籌積資金並大力支助，共謀族譜成功，凡共商續譜之事以靈樞牽頭，突破一切困難，抓住時機，趁我輩健在之年，在一二稿的基礎之上，第一保持沿革舊譜不變，第二合理修改，從嚴審定，第三增添劉氏突出業績，增添通訊錄，特以現時劉氏子孫學歷狀況，做到一個不漏，全全納入續譜之中，以樹子孫之標，以揚祖宗之績，此譜最大特點是突破習俗，將劉氏子孫女生全部納入族譜以得平等男女之權。

  悠悠祖宗績，弘揚在後裔，牢記譜中訓，血緣甚尊嚴，悠哉，悠哉，大族複大族。

《涪陵臺子山劉氏再次續修族譜序言》

吾族族譜自粹安公續修後，迄今已六十餘年，並經歷了舊中國過渡到社會主義新中國天翻地覆的滄桑，吾族在此時期，隨著時代的變化而遷徒分散，出生死亡的人也多不勝數。現在國家已建設四化有年，進一步改革開放，政策、政治、社會安定，經濟迅猛發展，吾族弟兄叔侄也各安居樂業，和睦孝友，勤儉持家，教育子女，以求進一步互相團結發展前進。因之續修族譜事，實屬刻不容緩，現靈樞壽祿、立志、同九、立學等賢弟，已擬具規劃，準備編輯付印，這確是我的夙願。最近，我在四川工人日報週末刊讀到：周揚、周穀城、周立波等均屬三國名將周瑜的後裔，並系現代名人，遠播台、港、澳地區及海外，還有范光陵博士是宋代名人范仲淹之後，重慶人，從臺灣飛來，參加“四川94海峽兩岸新古詩人與企業文化交流聯誼會”，他是美國傑出學者，英國國際傑出人物，並享有“世界桂冠詩人”、“中國電腦之父”、“企業管理名家”盛譽三冠奇人。我也好奇地深思聯想到吾族，自漢高祖劉邦建立西漢王朝，光武帝劉秀中興改為東漢，前後統治中國四百年，對祖國疆域、政治、經濟、文化等均有開拓和發展，自是以來歷經十餘朝代，計時二千餘載，世為望族，代有達人。

涪陵臺子山劉氏是吾族一小支流，自始祖富壽公于清初由彭水遷涪陵（福壽公系彭水新田鄉劉氏始祖夢壤公七世孫）劈荊斬棘，插占於臺子山柿子堡，旋即定居于下石壩，開始創業，耕讀傳家。至三世祖芳賢公（即世英公）始開科入學，後輩前競相攻讀，清朝一代，中舉、入學的則有二十餘人之多，時人為雲語雲：“臺子山劉氏是書香門戶”。清末廢科，興學校，吾族長輩紛紛外出求學。複亨叔首先在成都高等師範學校畢業，回涪陵任教育局長和縣中校長，我弟兄輩如天樞、主生、淑瑞、北平等均是大學畢業，在師範、中學畢業的難以枚舉。我系於民國二十五年（1936年）在成都國立四川大學畢業，返涪任省、縣中加之員，加入了國民黨，後歷任省教育廳地方教育視導員，涪陵師範校六年，涪陵縣教育局長。有趣的是民國年代，複亨叔任涪陵首任教育局長，我任末任教育局長,吾族弟兄如泗亭、雲樵、立志、立成、立學、立文等均在教育界服務多年，直至退休。解放後，均漢、培生、培偉侄等，均矢志於學，刻苦勤奮，終於在大專院校畢業，現仍在教育界工作，成績顯著，這就是吾族叔侄弟兄在涪陵教育界服務的梗楷。現均漢一家成為吾族一枝獨秀，兒子劉洪21歲即在上海機械學院動力系畢業，服務兩年後，考入重慶大學研究院深造，畢業後由十堰汽車第二製造廠誠聘為科長，表現突出，由廠增派到巴黎參觀學習，歸國後，升任廠發動機部副部長。劉洪我在均漢家見過一面，覺得他彬彬有禮，德才兼備，現32歲，風華正茂，前途無量，確系後輩之佼佼者。君漢大女兒劉林南開大學畢業，現任成都錦江賓館主管經濟師。二女兒劉維在廣州外語學院畢業，現在深圳華僑旅行社工作。這些後輩年輕有為，確使我由衷感到欣慰。但是，我於51年5月遭受冤案，涪陵縣人民法院憑空捏造，以惡霸暴力罪判入有期徒刑15年，並送新疆勞改，時年45歲。84年涪陵市人民法院重新審議，撤銷原判，對我宣告無罪，給我平反，87年涪陵地委給我落實政策，此時我已81歲，我一生的前途和事業，也就由此斷送了。現我已89歲，身體日益衰弱，思想消沉，達於極點。茲值吾族再次修譜之際，精神為之一振，沉思遐想，我雖是時代的犧牲者，但放眼未來，吾族發展，方興未艾。自1949年中華人民共和國成立以來，現吾族仍聚居于臺子山尚有二百餘人。下石壩老屋是發祥起源地，已由臺灣培士賢侄資助其他胞弟修建成新式鋼筋石牆樓房，屹立在下石壩老屋基裏，鄰居和過往人莫不讚歎：“臺子山劉氏又興旺發達了”。特別是在此次續修族譜工作中，培士賢侄積極熱情贊助，個人捐資美金500元作為經費開支，要求不必四處募化，尚若不夠，尚願繼續支持（實際捐資正是族譜正文中記載是1000美元），此種義舉，在吾族子孫中，可謂難能可貴。培士賢侄，為人孝友，對其兄弟姊妹和族人資助頗多，培士居住臺灣多年，早已成家，勢難遷回，百年之後，定為臺灣劉氏始祖。至於吾族居住在涪陵、豐都縣的十餘戶人，成都、重慶和全國各大城市如北京、上海、武漢、新疆、貴州等地也大有人在。我敢肯定，吾族未來在全國各地繁衍生息，綿綿瓜瓞，若干年代，定會如周揚、範光陵等那樣的名人輩出，科學家、文學家的崛起，這是我以吾族的過去，推測吾族未來的論斷。語雲：“長江後浪推前浪，一代更比一代強”，望後輩三思吾言，奮發圖強，“有志者事竟成”勉之！勉之！

公元1995年5月1日（乙亥年四月初二）十六世孫立倫維屏敬撰

通  讯  录