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前厅，供歇脚和陈列姓氏渊源资料之用；中厅为正殿，也称玉屏堂，即神祖堂，堂内祀奉着客家160个姓氏的始祖神位，供祭祀朝拜，一次可容三百多人同时祭祖。后厅称文博阁，为展示客家文化、珍藏谱牒及文物资料，供观赏、查找、阅览之用。公祠四周开阔挺秀，风光绚丽。公祠右侧的"碑林"，可供立碑、游览。公祠左侧的客海寺金碧辉煌、香火不断、烟雾缭绕，是宗教朝圣游的理想场所。公祠正下方，有一碑亭，古朴典雅的亭中立着一方大石碑，正面镌刻太平绅士、客家贤达姚美良先生题撰的"客家魂"，背石镌刻祠记。在公祠的通道口，屹立着一座雄伟堂皇的牌楼，牌楼的横匾镌刻着杨成武将军的墨宝--"客家祖地"。牌楼右侧是接待厅、擂茶馆、长廊和古建筑"德润亭"、"维藩桥"连结一体。近年来，宁化石壁客家祖地日益被海内外客家人公认为客家人的"麦加"。
1995年11月28日，世界客属首次祭祖大典在这里举行。
站在客家公祠前，放眼石壁，但见四周高山环耸，绿树成荫，宛若一道厚实的屏障。屏障内，一块方圆百里的腹地，开阔平坦，土地肥沃，实乃世外桃源般的乐土，因此，离开河洛祖地的部分汉人，远涉千里、不辞劳苦投入她的怀抱，落脚安居于此。
（
三
）粤、闽、赣边境山区
广东、福建、江西三省交界的边境地带，是客家人活动的中心区域，也是目前客家人最大的聚居地，保留着最完整的客家社会形态。那有纯正的客家方言、传统的客家民俗、丰富的客家人文景观。
由此出发，或经其它途径，客家人又分别迁徙于赣、闽、粤三省各县市。
在江西，客家人分布在41个市县，共有1250万人。有江西吉安地区客家联谊会、赣州客家联谊会等客属社团。
在福建，客家人口分布在26个市县，共有500万人。有：闽西客家联谊会、汀州客家联谊会等六个客属社团。
在广东，客家人分布在80个市县，共有2100万人。有：梅州客家联谊会、广东客属海外联谊会等13个客属社团。
（四）遍布全国
在赣、闽、粤三省之外，客家人还先后迁播于国内的广西、海南、四川、湖南、湖北、云南、贵州、陕西、河南、辽宁、北京、上海、新疆等省、区和直辖市。"
有些省区，也建立了客属社团。主要有北京客家海外联谊会、河南省客家联谊会等21个社团。
（五）港、澳、台客家人
客家人迁徙香港、澳门、台湾约有595万人。其中：香港170多万、澳门10馀万、台湾460万。
今日之香港，包括香港岛、九龙和新界及附近一些岛屿，全境总面积1071平方公里。根据1995年的统计数字，香港总人口约为630万
。其中，客家居民仍有170万之多。
香港有：香港崇正总会和旅港嘉应五属同乡会等14个客属社团。
台湾的客家人多是在明清时期，由广东梅州、惠州、潮州和福建闽西、闽南等地的客家人迁居到此，繁衍生息的。客家人移居台湾，由台南又逐渐北移，经台中内山地区而至台岛北部。据1984年台湾的统计，台湾客家人总数近300万人。其中约有50%以上居住在新竹和苗粟两县。目前估计台湾约有460万客家人。
台湾客属社团有：世界客属总会和台湾中原客属联谊会等21个。
澳门则有：澳门客属社团联合会、澳门嘉应同乡会和河源客属同乡会等客属社团。
（六）亚洲客属
旅居海外的客属华侨华人以亚洲最多，达350多万人，分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡等21个国家和地区。
客属华侨华人旅居海外始于南宋末年，长期以来，他们与居住地人民和睦相处，团结一致，胼手胝足，开拓创业。在南洋素有"客家人开埠"之说。
客属社团有：南洋客属社团等201个。
（七）大洋洲客属
大洋洲的客属华侨华人约有3.5万人，分布在澳大利亚、大溪地、斐济、巴布亚新几内亚、塔希提、新西兰等11个国家和地区。
客属社团有：澳州悉尼崇正总会、大溪地中华会馆等。
（八）美洲客属
侨居美洲的客属华侨华人约46万人，分布在美国、加拿大、秘鲁、牙买加、巴西、圭亚那、古巴、阿根廷、智利、墨西哥等21个国家和地区。
客属社团有：美国纽约崇正会等24个社团组织。
客家人移居美洲已有100多年的历史。开始，多是以契约华工的身份或自愿或逼迫去的，大多数是破产农民和城市贫民。契约期满后，滞留海外，以经营洗衣、餐饮等行业为生。
他们秉承注重教育的优良传统，后代都受到良好的教育，其中成为侨居国的专家、学者的也不少。他们凭着自己的勤劳和智慧，为所在国的教育、科技和经济发展作出很大的贡献，融入了主流社会。
（九）欧洲客属
侨居欧洲的客属华侨华人约5万人，分布在英国、法国、荷兰、西班牙、比利时、德国、瑞典、俄罗斯、丹麦、挪威、葡萄牙、意大利、奥地利、卢森堡、捷克、冰岛18个国家和地区。
欧洲的客属华侨华人主要从事服务行业，小部分经营超市、进出口贸易等。
客属社团有：荷兰洛塘崇正会、英国利物浦崇正会等组织。
（十）非洲客属
非洲有客属华侨华人5.4万。
分布在毛里求斯、留尼旺、南非、塞舌尔、马达加斯加、尼日利亚、安哥拉、莫桑比克、加纳、扎伊尔、肯尼亚、赞比亚。
客家人侨居非洲已有百馀年的历史。
1815年，梅县、海南、顺德的乡民，以"契约华工"身份先后到达毛里求斯、留尼旺、南非并留居下来。他们通过辛勤劳动、艰苦创业为居住国的经济发展作贡献的同时，通过教育提高了自身的社会地位。
现在客属华人中成为教授、医生、工程师的已非个别现象；他们在大学、科研机构、医院、工厂发挥自己的智慧才能，享有较高的声望。
客属社团有：南非东伦敦中华公馆等六个。
（十一）世界客属垦亲大会
世界客属垦亲大会是客家人世界性的联谊组织，首次聚会缘于香港的崇正总会。
1971年9月间，为庆贺香港崇正总会成立50周年暨崇正大厦落成揭幕，世界各地47个客属团体的250个代表汇集香港，参加有关的庆典活动，这便促成了第一届世界客属恳亲大会的召开。此次大会还决定，以后每两年召开一次恳亲大会。
迄今为止已召开过19次大会，得到了海内外客属同胞的好评和鼎力支持。
恳亲大会的相继召开，既加强了华侨华人之间的交流与合作，更沟通了海内外客家人之间的联系，以亲情和客家文化为挢梁，构筑了国内海外客家民系大通道，将会促成客家文化圈、经济圈，更有效地增强了中华民族的凝聚力。
三、客家精神
客家人在一千多年辗转迁徙、艰辛开拓、勇敢创业的过程中，将一个民系迁播于国内17个省、区和海外84个国家与地区，使之成为汉民族中一支人口多、分布广、影响大的一个民系。又能自发地通过恳亲会的形式聚集一堂，像一家人一样，叙亲情、谈乡谊、求发展。这含有多么伟大的精神力量啊 ！
事实上，客家人正是以其卓越的人文精神，即四海为家、吃苦耐劳、崇尚忠义、坚韧刚强、爱国爱乡、崇文尚武、英勇献身、开拓创业、团结奋进的精神而着称的。这也正是客家民系千百年来迁徙发展并保持强大凝聚力、创造力的根本所在。
（一）刻苦刚强
客家先民，远离中原故土，僻处南方荒野，生存发展毫无凭藉。所以必须有强健体魄、刻苦耐劳的精神，以作为自己的立足基石。因此刻苦耐劳的美德，在客家人的生活中得以养成，世代相传，不分男女，无不勤劳操作。
初到南方的客家先民，往往杂居于其它原居民当中，或居于荒山野岭，时常可能遇到意外侵迫，所以不畏艰险、奋力自卫成了生存的基本条件。男子富有坚毅刚强之气，百折不挠，坚韧不屈，女子无缠足怯弱之习，有天足健美之傲。
客家人在一次次的迁徙活动中，经常遇到毫无生存凭藉的环境，养成勤劳善思、勇于创业的精神。
（二）团结奋进
团结奋进是客家精神的核心，主要表现在自身凝聚力与对异族文化的博采与涵化上。
客家民系的形成，是以南迁汉人为主，与原居民长期斗争又走向团结，并最终形成共同体的过程。
因此今天的客家不单是入迁汉人的自身繁衍，也是与当地民族融合而成的。其中，也有其它民系迁入客居地而被同化的客家人。
（三）崇尚忠义
客家人继承和发扬中华民族的俭朴正直、崇尚忠义、尊老爱幼的传统美德，为人忠厚质正，富有正义感，忠于国家民族。
在历史上，由于国弱民困、战乱频繁等原因，致使国亡家散，客家先民流离转徙，受尽苦难，因此，其后代都有特别强烈的国家民族观念，忠于国家，义于团结族群。
一千多年来，特别是南宋以来，在历代的抗敌卫国和革命救国运动中，产生了不少著名的民族英雄和出人物。
如南宋起兵勤王救国的文天祥，领导太平天国运动的洪秀全，辛亥革命领袖孙中山，新民主义革命中的朱德、叶剑英元帅和叶挺将军都是客家人的优秀代表。
（四）天下客家一家亲
在长期的艰苦奋斗中，聚族而居的客家人，形成了重亲情、讲义气、合群团结、睦邻友好的优良传统。外出他乡，凭藉客家乡音便一见如故，亲如一家。
在海外异国的客属侨胞，建立会馆，互助互济，联络情谊，对祖国、对家乡的亲情尤为浓郁。藉着这份深深的家国情怀，他们回乡投资开工厂、办企业、捐资办学、兴建医院、修挢铺路、造福乡梓。充分体现了海外客家人慎终追远，寻根溯源，念祖思亲的精神风貌。
（五）开拓创业精神
客家人以其特有的开拓创业精神，在东南亚开埠建制，推动当地社会历史的发展。
如在印度尼西亚建立婆罗州兰芳大总制的罗芳伯、开发吉隆坡的叶亚米、原新加坡开国总理李光耀等都是客家人。他们对东南亚的开发与繁荣，作出了卓越贡献。
从事实业的客家人，到东南亚后，把客家精神与西方管理思想结合起来，形成富有特色的企业精神，并由此出现了一批创建现代企业的出人物。如苏门答腊的张榕轩、张耀轩兄弟和槟城的张弼士、缅甸的胡文虎。
他们不仅有追求利润的理念、担当风险的勇气和推行创业计划的决策，而且卓有远见，富于创业精神，作为现代成功的企业家，在东南亚和国内都享有盛誉。
四、客家教育
（一）耕读行家
客家人来自华夏文明昌盛的中原，具有较高的文化素养。来到南方，他们既拓垦移民，又传承了中原的人文精神。
学而优则仕的科举制度和山多地少、人多田少的地理环境，使读书求学成为客家人的最好出路，把"耕读传家"奉为圭臬。
客家谚语："山瘠栽松柏，家贫好读书"，生动形象地刻画出了客家人注重教育的情形。
（二）宗族教育
在现代教育兴起前，客家是用宗族教育来传承文化的。客家人聚族而居，为了家族的兴旺与显要，大力创办族学。
在客家宗族社会中，宗族的社会地位，往往同家族中士绅学子数量的众寡、学问的高低，紧密相关。高、众者，则家族声隆；低、寡者，则家族不显。
各家族为振家声、族威，倾力集资开办族塾，培养族中子弟，望其考科入选，金榜题名。旧时，凡中举人以上者，可竖"楣杆"，以显示功名，借以光耀门楣、光宗耀祖。
因此，客家人把对家族子弟的教育当作一桩大事来办。定制立规，写入谱牒。
连城新泉张氏族谱记载：古者家有塾，堂有庠，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，作养多方，所以人才彬彬辈出。今议设义学二所，经师一所在东山楼；蒙馆一所，即在祠内。
客家人为了使族中子弟受到较高的教育，由乡族集资兴建书院，对有前途的家族子弟进行继续教育，使之能参加科举、步入仕途，成为本族的骄傲。
家族对有资格参加考试的子弟，还给予重点扶持。
如宁化池氏家族规定："御制有曰：从今不薄读书人，况宗族乎。自后凡入泮者，众公太及本房公太贺银叁两；出贡拨贡者，各贺银捌两；中举者，各贺银贰拾两；中进士者，各贺银叁拾两；中鼎甲者，各贺银伍拾两。永为定例。"
客家人举办族学，培养了不少人才。
（三）人才辈出
据《嘉应州志》记载：梅州之登进士者，唐代有黄僚；宋代有古成之等七人；元代有陈兴等二人；明代有罗惟政等六人；清代有李象元等文武进士九十七人。其中大埔县的张氏家族三代进士；杨氏"一腹三翰林"；饶氏家族父子进士；梅县李氏公孙三翰林；郭氏父子双双中举。
建于南宋建炎四年（1130年）福建武夷山市五夫里屏山麓的屏山书院。创始人为朱熹的启蒙老师刘子翚，因他号屏山，故书院也以屏山名之。
可见族学对子弟培养功效之卓着。
（四）兴办新学
清朝末年，废科举，办新学之风刚兴，嘉应州便起而应之。
黄遵宪、温仲和等乡贤，于1903年组织兴学会议所，积极筹建师范学校，组织嘉应教育会，以推动各地原有的书院、社学、义学改设小学、中学。一时间，中、小学如雨后春笋般涌现。
至本世纪20年代初，梅县城乡有中学30多间，小学600馀间，教育事业之发达，为当时全国之冠。
建国后，教育事业大发展，至1988年止，全梅州市共有小学2321间，有普通中学246间，还有高等学校如嘉应大学、嘉应教育学院、梅州电大以及十多所中等师范、专业学校。全市各类学校师生总数达105万人，占全市总人数的21.9%。
（五）华侨办学
从清光绪年间起，客属华侨开始将部分侨汇投入教育。
1893年梅县籍的印度尼西亚华侨丘燮亭，投资兴建私塾学堂"时习轩"，接着又捐银元3万馀元，兴办家乡教育，开辟了华侨捐款支持家乡教育之先河，并渐成传统。
特别是改革开放以来，华侨华人对国内教育事业的资助又有新的发展，主要具有规模扩大、内容丰富、层次多样、遍及全国等新特点。
大埔客家人田家炳，在祖籍捐资逾亿元，资助文教公益事业300多项，建中学30馀所、小学30馀所；在上海、武汉等地向10多所大学捐资兴建教学大楼。鉴于田先生的贡献，国际小行星命名委员会特将2886号小行星命名为"田家炳星"。
梅县客家人曾宪梓捐资近亿元，资助家乡教育事业，而后又斥资1亿港元与国家教育部合作设立曾宪梓教育基金会。为表彰其出贡献，国际小行星中心和国际小行星命名委员会特将3388号小行星命名为"曾宪梓星"。
（六）崇尚武道
客家人在尊重知识，尊重人才，悉心缔造"字墨"功夫的同时，对武道也情有独锺。
客家人勤于习武，即是为了向外发展，以求自卫之需，更是爱国、爱乡投身报国的需要，客观环境要求他们文武兼备。因此，建武术馆，办武术班，培养武术人才之风逐渐形成。
梅州武术流派，有"李家教"、"刁家教"、"岳家教"、"少林派"、"洪拳"、"太极"等。他们还常在节庆日，进行表演赛。
清乾隆年间，五华人李威光考取武状元，另一位五华人曾琼
考中武榜眼。在清代，梅县考中进士的90人中，就有武进士22人；考中举人的623人中，就有武举人193人。广东梅县旅居法属留尼旺籍华人李秀奎全家个个都是武林高手。
建国后，大埔武术多次在全国比赛中获奖。在这种尚武的氛围中，不少人以行武为荣，纷纷上讲武堂、进军校、从军。在历代反侵略战争中出现了不少战功显赫的名将。享誉世界的朱德元帅和叶剑英元帅就是典型代表。
五、客家文化
客家文化的独特之处，在于存留着丰富的中原古风。
他们虽然由中原迁至南方山区乃至东南亚、南北美各地，却能在语言、风俗、习惯、文学艺术等方面保持中原古风。既承袭远古遗风，又肇源于新环境的守礼重义、好学问、讲伦理的风气，充分表现出了客家民系的气质。
（一）客家方言
客家方言，是我国汉民族七大方言（官话、吴语、湘语、赣语、闽语、客语、粤语）之一，以梅州话为代表，它是我国古代中原正宗的宫廷官话。客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽西客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。进一步，可以分为如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片,粤中片,
惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓片。它在很大程度上仍保持着大量古代中原汉语的本来面目。
客家人最明显的特征和最重要的标志就是讲客家话。 "宁卖祖宗田，不卖祖宗言"，客家方言是客家民系的形成和稳定的重要因素，也是客家文学、客家歌谣和客家民俗不可缺少的载体。
客家方言已成为语言学家研究的课题，出版了不少专著。
（二）客家文学
客家人中出过不少著名的文学家。他们留下了许多名传千古的文学作品。
文天祥的爱国诗篇，光耀日月；宋湘的诗书，独步古今，成为岭南大家；以黄遵宪、丘逢甲为代表的现代诗界革命中坚，在中国近代文学史上占有重要地位。
近现代的李金发、黄药眠、张资平、蒲风、碧野以及台湾作家锺理和、林海音也都是具有全国影响的作家。祖籍梅县的英籍女作家韩素音，是世界知名的作家。程贤章则是当代客家文学的代表。
他们用诗歌、小说等文学形式表现客家风情和客家精神，有的还直接用客家方言写作，如楼栖的长诗《鸳鸯子》。
（三）客家山歌
客家山歌，是客家文化的组成部份，"自古山歌从口出"，它流行于全国客家人居住地区，由人民群众创作、口头唱诵又极受欢迎的一种民歌。
客家山歌由来已久，它随客家先民由中原南迁而来，上承《诗经》遗风，也吸收有当地畲瑙民歌的成份，以赋、比、兴为主要表现手法，形式上重章迭句，尤以比喻和双关见长。
客家山歌用客家口语文字组词，通俗易懂，生动形象，押韵上口，善于表达客家的思想情感，富有浓厚的客家语言特色和地方色彩。在我国民歌之林中独树一帜。
海外客家人对家乡的山歌也是一往情深。他们把山歌作为思念乡土、回忆乡情的一种形式。
他们说，当初是带着山歌走的，即使走到天涯海角，也要把家乡的山歌带到那
。
在泰国客籍华人中，就成立有"泰国客家山歌社"，成员数百人，每星期天在泰国首都曼谷"星禾园"进行斗歌活动，并不时回梅州与故乡歌手进行交流。
客家山歌已深深扎根在华侨的心坎上。
（四）客家艺术
客家艺术丰富多彩。民间戏剧有广东汉剧、山歌剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏等。
民间舞蹈有采茶扑蝶舞、杯花舞、龙灯舞、火龙舞、客家船灯舞等。
民间音乐有竹板歌、山歌；唱腔曲有兴宁马灯舞和民间小调等。
还有民间工艺，如竹编、藤棕草编、陶瓷、剪纸、扎花灯等等。
这些客家艺术，不少源于中原，但又具有鲜明的客家特色。
（五）客家习俗
客家的习俗丰富多彩，多是中原汉族的风俗习惯的延续，如元宵吃汤圆，端午赛龙舟，中秋赏月，过年舞狮、舞龙灯，连城正月十五走古事扮相、婚丧礼仪等与北方风俗相似。
不同的是客家人办得更加认真、对崇敬祖先、修订族谱更为重视。
慎终追远、崇敬祖先是客家人一贯传统特点。
"二次葬"是客家人特有的习俗。迁徙时背着上祖的骨骸，在居住地建坟墓、修祠堂，供奉祖先神主牌位、举行祭典，修族谱以记载本族的世系源流。
"出门"的客家人，常常不远千里回老家祝寿、修坟、拜祭祖宗。近年来，海外各地会馆相继组团回国探亲"寻根"，他们回乡第一件大事就是祭祖。
（六）穿着饮食
旧时，客家人平日穿着不求华丽，但求整洁实用，以宽敞简便为其特色。普遍喜穿素色、蓝、黑、白最流行。旧时，不论男女，所穿质地多为自织家机布。
客家的传统服装叫"唐装"，男人穿的衫是长袖，正面开缝，企领。女人穿的衫是大襟衫。男女一律是"大裆裤"，又宽又大，腰不开口，以带系之。农村妇女，常系上尖下阔的"围身裙"，出门戴竹笠或凉帽。
近些年来，随着时代的变迁，客家服饰也起了很大变化，特别是年青人追赶时装新潮流，爱穿款式新，颜色艳丽的时装。
在饮食方面，客家人的传统观念是："平时莫斗聚、年节莫孤凄"。平时，一日三餐粗茶淡饭，十分节俭，逢年过节，则尽可能丰盛一些。
客家有许多传统名菜与风味小吃，如盐
鸡、净水大鲩丸、梅菜扣肉、红焖肉、水晶豆沙扣肉、酿豆腐、捶肉丸、珍珠饭、仙人饭、娘酒鸡等。
赣南、闽西和广东海陆丰、揭西，客家人又有吃"擂茶"的风俗。擂茶不但可口，且能消滞化气，开胃健脾，是一种有益健康的食品。
（七）客家民居
客家民居是中国南方山区的传奇，它那独特的风格、神奇的色彩吸引了众多中外学者、游客以及美国的军事专家。其实，这是客家人的又一智慧作。
一千多年来，他们从所处的环境出发，创建出奇特的民居建筑，如客家方楼、圆楼、五风楼、围屋和围龙屋等。 |
