刘其安的《黄村旧事考》（今山东省昌乐县黄村）

作者：刘其安

昌乐经济开发区，是我刘氏家族世代居住之地，今已高楼林立，公路纵横。五洲四海之宾朋商贾云集此地，投资创业，观光旅游，崭新亮丽之工业新区迅速崛起。政府运作之功，旧貌新颜之变，列祖列宗，如泉下有知，孰不颔首而称庆。因古营陵八景之一“黄村黍熟”即在此地，极富文化底蕴，是故颇值一记。黄村位于开发区龙角村稍偏东，彰显北海的刘氏祖茔，则在其东北，当年占地六十余亩。故园旧事，亦关家国，遂生考辨之意久矣。适值二零零三年冬因续修家谱，每觉我谱牒之弥足珍贵；又因于乡镇采编县志资料，得窥数先祖之伟绩丰功；继而翻阅金史、元史等诸多资料，数易其稿，遂成此文。曾于山东氏族文化研究中心网站发布，人气指数不断上升。文学评论家、原中国民间文艺家协会副主席兼党组书记刘锡诚先生，武汉科技大学教授、世界刘氏联合会理事长刘业辉先生，曲阜师范大学党委书记刘新生先生，广东军事学院教官刘广乐先生，沂南民政局刘玉平先生以及江苏、诸城等地一些刘姓族亲，均来电来函表示关注和支持，在此一并致谢。谨以此文为研究者作参考之用，并可传示刘氏族众，不忘先祖遗风，继往开来，建设家园更美好。

诗曰：

水重源头木重本，燕子尚觅旧家门。瓜瓞绵绵我族众，叶茂岂知根更深。岁时族中每问祖，秀实先世本蜀人。三国唐宋籍沧州，节度使公原仕金。改判益都卒于官，袭职同知朝散君。故园杳茫何处是，我家座落凤山阴。龙之有角帝倚臣，同知五子卓不群。一带龙埠高高起，世勋六代出黄村。

  昌乐城北古来无山，只有二埠。一曰京埠，一曰龙埠。龙埠蜿蜒隆起，以四图庄为龙尾由南向北至后石埠为龙头。龙头而北，宋、金、元、明、清之际有黄村在焉。故址在今小龙角村稍偏东。黄村刘氏望族即在此发祥。自“壬辰年金灭之后”（1232），二世祖朝散大夫河中府同知信公,“避乱踰河挈家而来”，卜居于此。元至元十九年（1283）七月四日，三世祖用公将先祖考之灵柩及昆仲移葬黄村之原，是为占地六十四亩的刘氏祖茔。因此我们可以知道，从刘信卜居黄村，到刘用移葬先祖考之灵柩及昆仲，中间已相隔51年。因黄村刘氏于元代出达官显贵二十余人，为累世簪缨之世勋巨族，故刘氏茔地以规模之大、气势之宏、钦赐祭葬之多而显赫青齐。

   金、元时黄村隶属益都路北海县，在“密州之西境”。《马可波罗游记》记载，当时青州一带虽刚刚历经金、元间的战乱，但在至元年间仍然保持着良好的经济状况：“路冲当水驿，市早集商船。鹅鸭皆成队，鱼虾不费钱。”至少反映了商业和养殖业的发达。而位于胶东半岛的登州虽“擅利鱼盐”，然“土田狭窄，瘠卤半之”，农业落后；莱州“男通鱼盐之利，女习缉纺之业”，但“其地瘠薄，负海舄卤，蚕谷少而人民寡”。同样由于自然环境原因，农业落后，人口稀少。故黄村之卜居，也显现出刘氏先祖睿智的目光。黄村南对首阳山，东依邢家河，沃野广陌，河湾密布，自然也是传统经济繁荣之地。至今黄村一带仍有昌乐县“北大仓”之称。当黍谷豆麦黄熟之时，稼禾遍野，一派丰收景象。考黄村向无黄姓居住，故村名之由来，“黄”字似取嘉禾黄熟之意也。“黄村黍熟”为古营陵八景之一，明代昌乐县令于子仁与清代昌乐县令贺基昌等人都曾有诗写《黄村黍熟》。于诗曰：
秋风田野说嘉禾，十里丰穰九里歌。暮雨人家蒸酿熟，日晴宫府运输多。紫荆门下眠黄犬，桑绕园林晒绿蓑。向晚一声何处笛，牛羊群队下山坡。
贺诗曰：
    十里平畴广陌连，挥锄负耒事悠然。隔林窈窕辛夷坞，遶岸参差好畴田。百亩中分思靖节，一樽清引忆青莲。每因俭岁恒忧稼，从此频书大有年。
    当地传说元末明初，有南蛮子看好刘氏祖茔乃钟灵毓秀之宝地，遂千方百计想掘破风水。孰料地脉白日掘开而夜间自合。后白天挖之不舍，夜以铁锹插其上，地脉有血汩汩流出，终为斩绝。所以明以后黄村刘氏达官闻人鲜见，而方圆数十里凡粜籴之粮场，斗官（类今之持秤磅于市为人称量粮食者）皆刘姓。今天看来，对此首先应知道这样的常识：在中国历史上，每当一个新王朝兴起之时，为削弱旧王朝的社会基础，建立起自己牢固的统治，总是要对前朝勋臣世族进行一次大扫荡。元亡明兴之时，也同样如此。传说中那么巨大的工程，不是几个南蛮子就能办得到的。如果传说的开沟掘壑有真实性的话，那也只能是一种政府行为。或许是出于便利交通的需要，或许是同样相信风水之说的明朝政权有意肃清异己，打击前朝残余势力……不管是为什么，至今还隐约可辨的自于留村通往龙角的一条大沟就这么开出来了。由于它恰好穿过刘氏祖茔所在的一带土埠，对于有着相信风水的传统的刘氏族众来说，这不是尖刀捅在心窝子上么？明朝的开国皇帝朱元璋是南方人，当时的昌乐县令于子仁是南方（湖北黄冈）人……这样的联想也极容易引发失意的刘氏宗族的抵触情绪。于是“南蛮子”破风水的说法就自然产生了。所谓开挖的沟壑夜间自合一事，想来必是刘氏族人的讹传。你想，明政府白天在他们的祖茔附近动土，他们会无动于衷吗？所以，夜间偷偷去填合沟壑的不是那些刘氏族众是谁？当明政府下令日夜开挖的时候，刘氏族人们也就只有无可奈何。但神话却是因此创造出来了。我还记得小时候这条大沟是通往昌乐县城的必经之地，实际上以前极有可能是一条重要的官道。

元朝末年，由于战乱四起及瘟疫流行，社会动荡不安，“巨姓右族，不死沟壑，则奔窜散处”。“往年大姓家，存者无八九”（李继本《一山文集》）。况且，金元两朝又是被贬称为“胡虏”的少数民族建立的政权，以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号的朱明王朝，对金、元时期的世勋芑族，当然会更加岐视和严厉打击。在这样恶劣的政治环境下，处于“去元未远”的明初时期，黄村刘氏族人只有四散奔逃，故有“宗分三支”之事载于家谱。

另据于留刘氏(吾族自五世祖,因战乱宗分三支:曰于留、曰邢姚、曰边下)家传，因清代仕途重出身家世，体仁阁大学士、清官“刘罗锅”刘墉（一说刘统勋。窃以为更有道理，民间刘墉声名比其父更著，疑易讹传。因刘统勋于乾隆时期开始撰修族谱，名叫《东武刘氏族谱》；且多次负责黄河、运河的治理工程。）曾来于留寻根问祖，俗云寻“靴子厚”。当时于留刘氏长者指之曰：“吾于留刘氏虽世称望族 ，然显官闻人皆在元，公莫如西访杨河刘氏问之，其有祖乃明朝之阁老，靴子新而且厚也。”刘遂往杨河。后大清征用民工治海河（或运河、黄河），于留店有数人不堪忍受劳役之苦，遂往投刘府。刘墉闻于留刘氏到，自然免不了一番厚待。又令府中取出一对金丝灯笼，上书其堂号曰“清爱堂”三字。曰：“持之可保平安归也。”民工回，藏灯笼于于留刘氏祠堂，直至上世纪六十年代尚在。后“文革”开始，二灯笼不知所归。考此事于族谱，于留刘氏三世祖刘用因仕元而居密州多年，信公长子刘润等刘氏族裔其时亦徙居密州而失考。刘墉又密州人也。刘墉来于留寻根问祖似有一定道理。看过电视剧《宰相刘罗锅》的人都知道，刘墉的家乡在诸城（今山东高密县注沟乡逄戈庄村）。据刘墉家乡逄戈庄《东武刘氏族谱》所载由刘统勋撰的《东武刘氏族谱凡例》记载说：“吾家自前明弘治年间，始祖讳福公，自江南砀山县迁山东诸城县。至二世恒公，家谱遭兵烬，中间世次莫考，帮列恒公为二世。”在清代以前，诸城刘氏是一个很不起眼的普通刘氏宗族，这个家族当时基本上没有产生过什么比较优秀的人物，因而在中国正史上找不到他们的足迹。大概就是因为这个家族太普通、太微小了，以至于到清朝时期，刘墉族人连他们的远祖来源于哪里，都已记不起来了。依据成书于清代后期的《东武刘氏族谱》记载，我们只大略地知道，诸城东武刘氏约形成于明朝，以刘福为本支开基始祖。第2世刘恒时，由于战乱兵灾，刘家族谱被烧毁。从此，族人对诸城以上刘氏家族的情况就不得而知。在“家谱遭兵烬，中间世次莫考”的情况下，黄村刘氏这样的望族，应该是极易引起这位寻根心切的宰相注目的。尤其是黄村又距离刘墉家乡不远，更兼刘墉有姑母家是昌乐尧沟北郭村（在黄村西约十公里），故刘墉（刘统勋）来此寻根问祖就成为可能。

应该注意的另一点是，乾隆称帝继位后，刘统勋曾随大学士稽曾筠到浙江学习治理海塘工程，学有所成后又多次负责黄河、运河的治理工程，所以，这一点又与于留民工修黄河往投刘府的传说相吻合，想来合乎情理，当非杜撰。

诸城刘氏在乾隆时期由第8世孙宰相刘统勋开始撰修族谱，名《东武刘氏族谱》，共3卷。到今天，诸城刘氏已传到始祖刘福的第十五六代，按一般谱牒学25年为一世推算，诸城刘氏的历史不过在400年左右，而黄村刘氏已繁衍了约856年左右（信公生于1174年，再上溯秀实公25年，可知约自1149年至今）。

关于黄村（今昌乐县朱刘镇于留村）刘氏祖茔，族人有心者抄下碑文十数篇流传至今，让来者得以遥见昔年盛况。《刘氏先茔碑记》系祖茔较早的碑记。它由元代卫辉路知事徐登撰文。徐登与刘氏三世祖刘用“交属既深”，又有“姻眷之义”。看来徐氏与先祖应是儿女亲家，但其人其事未得其祥。单从官至卫辉路（今河南）知事看来，亦非等闲之辈。今天看《刘氏先茔碑记》，文笔甚佳，可知徐登不愧当时大家名流。北海儒学教谕古斟刘□书丹，丹书作者姓名残缺一字，所以不传。原因已不可考，疑是时有妒嫉者所为。益都儒学正古纪赵有忠篆额。《刘氏先茔碑记》记录了刘氏先世及一家六代的情况。“泝其先世系出于蜀，已称名族。历三国至唐宋以来，隶籍沧州。郡治之西南，有地曰马明镇，祖茔在焉，年代久远。”查《金史》，马明镇属沧州南皮县。时南皮仅此一镇。有《南皮刘氏族谱》今存北京图书馆。后来有欲对族情溯源穷流者当记之矣。刘氏一世祖“秀实，金季仕沧州节度使，改令益都府总判，以疾终。”二世祖“信，领兵徙直隶。山东俶扰不遑，率家人避居汴京。初袭父职，后官至朝散大夫，遥授河中府同知。壬辰年金灭之后，复至益都访父总判之茔。因于密州之西境为村居焉。淡于仕进，雅尚玄教，尤喜与羽人游。乐善好施，惟日不足。”可以知道，在金元之间的战乱岁月中，秀实公因病死于任上。其子信公率兵逃往直隶（今河北），随着金元混战愈演愈烈，又率家人避居汴京。在汴京，得到日薄西山、濒临灭亡的金朝赐封，“初袭父职，后官至朝散大夫，遥授河中府同知。” 河中府当时可能已为蒙古所占，可知信公这个同知之衔是空头的，并没能实际赴任，仅是遥授而已。而刘信卜居黄村，实是避乱、隐居，从“淡于仕进，雅尚玄教，尤喜与羽人游。乐善好施，惟日不足。”这些语句中我们不难体会到。因为作为一个金朝的遗老，又到了58岁的老龄（信公生于金大定乙未（1174年），卒于元宪宗辛亥（1251年），卜居黄村在壬辰年（1232年），淡于仕进在情理之中。雅尚玄教反映出他其时的消极遁世思想。但这位重振家室的朝散君却始终没有忘记延师教子。“壬辰北渡，访判府君茔，因家益都。时兵余，遗民流离道路。得衣冠之士数人，馆于家，俾子孙徙之学”。信公在战乱的年月里，曾收留了一些有学问的知识分子。这些人就成为教诲刘家子弟的私塾先生。可见刘家后来能够六代簪缨，和朝散君的重教课子是分不开的。刘氏先茔碑立于大元至元二十四年岁次丁亥十月二十日，文末署有“敕授将仕郎胶莱莒密盐司副使孙男刘用立石”一十九字。刘用为刘氏三世祖，行五，官至礼部侍郎、中顺大夫。其事详见于昌乐县志和刘氏家谱。《刘氏先茔碑记》亦为研究当地金元间的历史提供了宝贵资料。《刘氏先茔碑记》正文如下：

尝读螽斯振振，宜及子孙，瓜瓞绵绵，追述亶父。古之人穷源溯本，往往因物以起兴。盖祖有功、宗有德积累而来，勋业斯著。故源之深者流必长，本之厚者枝必茂。稽物理与人事而同也。今之有如此者则于刘公见之矣。公讳用，字行之，泝其先世系出于蜀，已称名族。历三国至唐宋以来，隶籍沧州。郡治之西南，有地曰马明镇，祖茔在焉，年代久远。曾祖讳秀实，金季仕沧州节度使，改令益都府总判，以疾终。父讳信，领兵徙直隶。山东俶扰不遑，率家人避居汴京。初袭父职，后官至朝散大夫，遥授河中府同知。壬辰年金灭之后，复至益都访父总判之茔。因于密州之西境为村居焉。淡于仕进，雅尚玄教，尤喜与羽人游。乐善好施，惟日不足。辛亥年终于正寝，享年七十有七。妣钱氏，享年八十而终，有子五人，公乃同知公第五子也。长兄润，益都将军千户，年六十一而终。二兄泉，将军万户府镇抚，年四十八而终；三兄泽，监昌乐酒税，授怀远将军，年七十六而终；四兄成，滕峄两州诸军奥鲁长官，年六十六而终。公宽仁明敏，饱读儒书。初，由宣课所令更议事提控案牍；中统元年，任山东行省议事；越明年，改授益都淄莱等路大都督总管府议事；寻迁历廉访知事；至元元年，充运司照磨官；二年，就外知事；不逾月，改济南、益都、淄莱三路奥鲁诸军知事；三年，升山东东路都转运使司经历；又明年，监益都路管课提举，次监提举淄莱等路课程事。迁擢之途惟由功取。盖以政有真绩诸路见之而然也。七年，改授密州盐司副使。密近海鄙，朝夕戒严。正南北构兵之时也，必为万全之地，民始有讬。公于利弊每抗言之。先以未完平事讼，官府文按岗陵繁冗，公到任，以德化其和睦矣！一日，公部领弓兵亲行信阳等场，遇侦于途。曰南人犯我廷阙，众皆仓皇。公曰：食禄报国吾之分也！又何惧为！遂率众退敌，民得以安。迨其离任时，官吏耆老攀援卧辙，填塞巷陌，相与泣送数里之遥。闻者咸叹息且感泣，数行下也。公之去密州，于今改授万户府，五州丁壮府治耆老等数百人悉皆保留。继而御史台按察司、转运使司咸相保举。后除东平盐司经历，以疾不果。行十五年，委充催办益都等路监课官，其间有出巡盐为名，被其戕害者尤多，公密察之，乃上言曰：于今既设官盐，又设巡盐，人员于民未便。尽请汰除。上司纳其言而革去之，民到如今受其赐。十七年，使胶莱莒密之州盐司副使，公涖任中，述其周急为多禄秩之，入悉奉其父兄，未尝自私。暇则与名师益友以讲论经史为娱，娶牟氏，即潍州大昌牟公之后，子男四人：曰世通，胶州仓使；曰世英，危山广利冶副使；曰世杰，业儒，由学使荐补益都总管府知事；曰平，未仕。四人俱公子。兄七人，曰明，管军镇抚；曰崇，早故；曰渊，滕州税使；曰旺，务昌乐税所总管；曰兴，隐居不仕；曰清，管军千户；曰兴，鱼盐提领。孙二十二人，曾孙五人，长孙曰源，现授忠显校尉季阳翼总把，余不可枚举，凡数十人皆成名家。公而于孝友，出自天然，方於北海清惠乡之黄村，择得吉地葬其乃祖乃父及昆仲焉。时十九年七月四日也。公有过人之德兼有过人之才，孝于事亲而尽恂恂之欢;信于待友而尽切切之义；能远彰祖宗之德以增阀阅之辉。故曰源远流长、本厚枝茂，此之谓矣。犹惧先世之功业岁月变迁渐以就泯，悉欲刻石传于无穷，上则有光于先垄，下则垂训于将来，嘱仆仪纪其事。仆自愧闻见学术固翕浅，何足以榆杨品物论士大夫于不可比测也。乃与公交属既深，姻眷之义尤不可辞，遂明摭其实而论次之名。铭曰：
行之刘公，好是懿德。当世仪行，于斯可得。制行必公，忠而且直。著其丰操，卓荦奇特。尽孝于亲，始终竭力。移以作忠，亦无差忒。经画有方，克尽其职。公于理财，利民利国。德以于身，无反无侧。教诲式穀，有严有翼。嘉言懿行，可法可则。接人待物，恂恂其色。垂裕后昆，绵延不息。表公之行，永为程式。

刘氏祖茔另一重要碑记为《有元北海刘氏昭先之碑》，此碑由四世祖刘世杰立于泰定元年岁次甲子十月乙亥十有四日。刘世杰,号白眉，官至奉顺大夫中书省右司员外郎，后出任奉直大夫汝宁府知府、兼管本府驻军奥鲁劝农事。当时汝宁府（今河南汝南）有着良好的农田水利设施，“汝南旧有鸿郄大陂，西平有二十四陂，郡亦为饶。”商业也较发达，史称“汝、汴二郡多富商”，即说明汝宁府商业可与汴梁相比美。刘世杰能够出任汝宁知府，元朝庭的器重可见一斑。据《昭先碑》所载：“世杰端介有局量，遇事敢言，无所回挠……持法平允时正，利病知无不言，宰相深器重之……世杰扬历中外人无间言，方为朝廷柄用，遂赞宣徽”。仁宗时,浙西土豪沈明仁,创立白云宗,强占民田二万顷,纠集徒众十万人,蓄发娶妻,自有田宅,形成一个托名佛教的地主集团和邪教教团。于是中书省臣刘世杰奏参白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷,诳诱愚俗十万人,私赂近侍,妄受名爵,应下旨黜免,严汰僧徒,追还民田等语。仁宗一一准奏,并诏沈明仁奸恶不法,饬有司逮鞫从严,毋得庇纵,违者同罪。此延佑六年 (1319)十月事也。当时，刘世杰还将贪纵不法的泉州万户孙天有、福建运使朵儿别角绳之以法，当地百姓拍手称快。刘世杰还向丞相进言，丞相应当“上弼天子，下总百僚，行省不可置。”元朝当时著名的奸臣要束木伏法后，刘世杰认为其子黑驴也不宜担任江浙行省的左丞相，就上书要求裁罢。不久，刘世杰官拜监察御史。后历任西台都事、内台都事，擢授为右司员外郎。因其持法平允时正，利病知无不言，宰相深器重之，出为汝宁府知府，兼管本府诸军奥鲁劝农事。为《昭先碑》撰文的是集贤侍读学士、亚中大夫、国子祭酒蔡文渊。蔡文渊是山东东平人，泰定年间任御史，与当时济南人、著名散曲家、礼部尚书兼参中书省事张养浩同朝。《昭先碑》中蔡文渊言“予尝偕侯（刘世杰）拜命宪台，交分日深”。四世祖刘世杰历任风宪御史管勾、南台监察御史、西台都事、内台都事、中书省右司员外郎，蔡文渊曾经与之为同僚，并且有深厚的交情。蔡作为侍读学士、亚中大夫、国子祭酒，自是一代饱学大儒。其《蔡文渊赠中议大夫袭封衍圣公孔治神道碑记》尚存曲阜孔庙。这是蔡文渊为孔治写的墓道碑。孔治乃孔府北宗之主，元朝官至中议大夫。蒙古人灭宋后，原跟着宋廷南渡的孔府南宗也随之式微。元朝改认北宗族长袭衍圣公爵位。碑文记载了大德元年（1297）孔治进京朝见成宗皇帝时，大臣奏封孔治为衍圣公之事。同时，蔡文渊也是元朝《农桑辑要》序文的作者。《农桑辑要》是元代专管农桑，水利的中央机构“大司农”主持编写的现存最早的官修农书。它作为一部由政府出面所修订的农书，其出现与元代的重农劝农政策有着密切的关系。蒙古族进入中原以后，当时的一些蒙古族将领，提出将长城以内的新征服的地区的农田全部改为牧地，引起了一些不同的意见，最后采用了耶律楚材的建议，奖励这些地方的农民继续从事农业生产，供纳赋税，这个办法果然取得了好的效果。元代统治者开始重视农业。至元元年(1264)，元世祖即位，第二年便设置了专管农业的“劝农司”，后来又改为“司农司 ”，《农桑辑要》就是在这种历史背景下，由司农司主持编写的。蔡文渊能够为《农桑辑要》作序，其在当时的地位与影响可见一斑。《昭先碑》由元代奉议大夫监察御史杨喜篆额，由元代翰林待制奉议大夫兼国史院编修官张起岩书丹。杨喜其人具体事迹暂无考，但是既然官做到监察御史位子上了，大约也就相当于今天的中央组织部长了吧，是故亦属当时政要。张起岩，字梦臣，为元代状元，亦是颇具神话色彩的一代名臣。他于延祐乙卯年中进士，除同知登州事，特旨改集贤修撰，转国子博士，升国子监丞，进翰林待制，兼国史院编修官。迁中书右司员外郎，进左司郎中，兼经筵官，拜太子右赞善。改燕王府司马，拜礼部尚书。“至元乙酉三月乙亥，太史奏文昌星明，文运将兴。时世祖行幸上京，明日丙子，皇孙降生于儒州。是夜，起岩亦生。其后皇孙践祚，是为仁宗，始诏设科取士，及廷试，起岩遂为第一人，论者以为非偶然也。起岩博学有文，善篆、隶，有《华峰漫稿》、《华峰类稿》、《金陵集》各若干卷，藏于家。”其事迹详见于《元史·列传第六十九》。张起岩的法书墨宝至今遍见济南、曲阜、肥城、莱芜、崂山、泰山等齐鲁各地。潍坊浮烟山，有名胜曰麓台，为汉代公孙弘墓。台南矗立元代诗碑一座，上刻《麓台秋月》诗云：银河漾漾净天街，碧月辉辉照麓台。台上读书燕太子，清光依旧向人来。即为张起岩所作，为浮烟山平添了一道靓丽厚重的人文风景。

《昭先碑》正文如下：

知汝宁府事刘侯持前卫辉路知事徐登所述先世行实状请于予曰：世杰之先系出于蜀，族属蔓延四方，显官闻人历代相望，沧州郡治西南有镇曰马明，祖茔在焉。先考举曾大夫，大夫之丧卜地北海县清惠乡之黄村，以为新阡。而先考亦以从附，今松柏森列,旌纪阙如。世杰大惧先德弗白于世，无以塞为人子之责，将勒铭贞石图垂不朽，敢以属笔。予尝偕侯拜命宪台，交分日深，义不可辞。按侯之曾大父讳秀实，金季为沧州节度使，改判益都府，曾祖妣李氏。大父讳信，资倜傥乐赈施，属山东乱徙居汴京，官至朝散大夫，遥授同知河中府事。壬辰北渡，访判府君茔，因家益都。时兵余，遗民流离道路。得衣冠之士数人，馆于家，俾子孙徙之学，生平襟宇冲淡，雅尚玄教，尤喜与羽人游，乡里推敬，称为长者。卒年七十有七，祖妣钱氏，贤淑有闺范，享寿八十，有子五人，曰润，益都将军千户，娶薛氏，一子世兴，提领登州鱼盐。男孙四：温、良、珪、守约， 守约今为武备寺译史；曰泉，十路将军万户府镇抚，娶李氏，三子：明袭职，崇蚤世，兴未仕。男孙三：源、禄、汉，忠显校尉，季阳翼总把。曾孙仁，进义副尉管军百户。曰泽，盐昌乐税，娶徐氏，一子旺，莒州税副。男孙四，侃、顺、琛、义。琛博兴等处淘金管勾。曰成，滕峄州诸军奥鲁长官，娶赵氏,二子：渊，滕州税使；清，季阳翼千户，南征之役殁于战阵。男孙七：天佑、君锡、钦、聚、安、忠、霞。曰用，世杰之考，中顺君也。幼业儒，长习文法，所至有能声，由宣课所提控按牍议事，山东行省益都等路大都督府历廉访府转运司济南、益都、淄莱三路诸军奥鲁总管府知事，山东东路都转运使司经历，益都等路管课提举，改密州盐司副使。密邻边境，兵民错居，事號难集居。涖任，公勤严管，摧均衡，石商通而民赖其利。尝帅逻卒行信阳等场，猝遇贼寇，众逡巡退辞。君曰：“平居食禄，临难苟免，吾不为也”。经前力战却之。居民获安，议者多。其忠勇，终更而去。祖道填咽，吏民涕泣，攀送数里，不忍诀。调东平转运司经历，以疾不赴。再调胶莱莒密盐司副使。时调度方殷，仰给盐铁。君经画有方，岁抄会其所入，赢羡什佰而自奉清约。圭撮之私不及于家。公暇则延礼儒生集僚友讲论古今，刃绰有余裕。世论称之。享年六十有五，终于所居之正寝。以子贵，赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯。妣牟氏，出潍州望族，性庄严，治家勤俭，教诸子、课童仆咸有节序，享寿七十有七，追封彭城郡君。子四人，长世通，使胶州仓，娶戴氏，四子：荣、德、津、功。次世英，副危山广利冶使，故赠承务郎，娶冯氏，封恭人。二子：遂、进。遂，宣徽院都事。次即世杰，娶王氏，封彭城郡君，二子：如愚，如鲁，愚，西域亲军部指挥司照磨。次平，娶杨氏，二子俱幼。世杰端介有局量，遇事敢言，无所回挠。起身风宪御史台管勾，拜南台监察御史，劾司空白云宗摄沈明仁。泉州万户孙天有、福建运使朵儿别角要结权贵，贪纵不法，咸正其罪，中外称快。复抗言丞相，上弼天子，下总百僚，行省不可置。又，奸臣要束木已诛，其子黑驴为江丞相不可，宜并裁罢。寻朝拜监察御史，以言不行，辄投印还乡里。未几，改西台都事，复召为内台都事，擢授为右司员外郎。持法平允时正，利病知无不言，宰相深器重之。出为汝宁府知府，兼管本府诸军奥鲁劝农事。观刘氏簪缨世裔，朝散君遭时板荡，再造家室，戛戛乎维艰哉！中顺君负经纶之才徊翔下僚，郁而不发，然蓄之也深，其发也必宏；培之也厚，其达之也必茂。蕨后子孙蕃衍，或仕或隐，皆信厚雅饬，能守家法。世杰扬历中外人无间言，方为朝廷柄用，遂赞宣徽，复有才誉刘氏之庆，讵可际量，是宜为铭，铭曰：

茫茫真宰旋化机，祸兮有胎福有基。刘氏世德勤敷菑，阴功阳报影响随。蔼然望族名青齐，棣华韡韡凝春晖。清白传家有令规，籝金何如书与诗。汝侯卓荦号白眉，行可士范才吏师。豸冠绣衣风红司，豺狼胆落声四驰。嫁画兰省见施为，权衡法意咸适宜。丹诚报国无已时，回头风树深孝思。佳城雄峙潍水涯，穹龟文石蟠蛟螭。铭章深刻无愧词，永阅陵谷昭鉴垂。

泰定元年岁次甲子十月乙亥十有四日隇

奉直大夫汝宁府知府兼管本府诸军奥鲁劝农事孙男刘世杰 立

最后，值得一提的是，元至治二年（1265年），世杰祖尚留有《重修东岳庙行祠记》碑记传世，它记载了我五世祖刘源与诸亲修复东岳行祠的情形。东岳行祠在信公卜居之前早已有之，金末毁于兵火。信公几欲兴修未果。至元六年，三世祖“昌乐酒醋税务都监刘泽、滕峄诸军奥鲁长官刘成继承父志，肯构其基，翦荆榛，拾瓦砾，复建其庙。” 大德八年，袁州路（今江西萍乡、宜春一带）忠显校尉、管军总把、五世祖刘源以子（刘仁，六世祖）承替其职而还故里，与列叔祖刘渊、刘旺、刘世兴、刘侃等人重修东岳行祠。适四世祖刘世杰也“以官游中外，还居青社，因拜扫而到乡里，”就写下了这篇碑记。此碑复由张起岩篆额，可见刘世杰与张氏既为同僚，结交确非一般，因此张为刘家题记亦属顺理成章。全文如下：

北海县之西有乡曰清惠，里曰黄村。余之祖居于此有年矣。宅之东北，茔之西南，东岳行祠在其间。庙之创始，其详不可得而闻也。金末荐经劫火，皆煨烬之余。壬辰后，祖父朝散大夫河中府同知讳信,避乱踰河挈家而来，观斯遗址，几欲兴修，未能也。至元六年，伯父昌乐酒醋税务都监刘泽，滕峄诸军奥鲁长官刘成继承父志，肯构其基，翦荆榛，拾瓦砾，复建其庙。阶前手植二桧，至时厥后，岁月寝远，风雨催剥，栋梁腐坏，柱石欹斜，几至倾圮。迨乎大德八年，侄忠显校尉管军总把自袁州路以子承替其职而还故里，首观其庙将随湮微，归而谋于诸亲曰：夫庙宇崩毁，坐而视之，岂惟危不持、颠不扶，见义不为而勇无。所谓神无归依，人乏瞻仰。况此岁丰时稔，人乐安居，非托神佑，奚致然耶？其叔刘渊、刘旺、刘世兴暨弟刘侃辈皆允许，同心协力，选材命匠重修正殿四楹，始兴功于是年孟秋，不踰月而成，既而以沙泥圬镘其壁，召名工绘三圣像及侍神焉。裨一方之民行商过客，远而视之，檐榱翼然；近而观之，金碧灿然。从兹以始，春祈秋祷，四时祭祀，民之愿也；风调雨若，百谷丰登，神之惠也。余以官游中外，还居青社，因拜扫而到乡里，侄源洎诸亲佥曰：功既毕矣，宜记始末以示后人。余嘉其能有持危扶颠见义勇为之志，故不以不敏辞叙其事而录之。

奉顺大夫中书省右司员外郎刘世杰记

翰林待制奉议大夫兼国史编修官张起岩篆额

将仕佐郎西域亲军都指挥使司照磨刘如愚书丹

大元至治二年十月望日

忠显校尉季阳万户府翼管军总把刘源等立石

潍州石匠作头贺珍等刊

根据以上《先茔碑》、《昭先碑》及家谱记载，在此将刘氏自一世祖以后六代职爵情况列述如下：

刘秀实    金季沧州节度使，改令益都府总判

刘信      初袭父职， 后官至朝散大夫， 遥授河中府同知

刘润      益都将军千户

刘泉      十路将军万户府镇抚

刘泽      监昌乐酒稅

刘成      滕峄两州诸军奥鲁长官

刘用      由宣课所提控按牍议事，山东行省益都等路大都督府历廉访府转运司济南、益都、淄莱三路诸军奥鲁总管府知事，山东东路都转运使司经历，益都等路管课提举，改密州盐司副使。以子贵，赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯。

刘世兴    提领登州鱼盐

刘世通    胶州仓使

刘世英    危山广利冶副使副 故赠承务郎

刘世杰    业儒，由学使荐补益都总管府知事，西台都事，复召为内台都事、奉顺大夫中书省右司员外郎 ，汝宁府知府 兼管本府诸军奥鲁劝农事  封彭城郡君

刘守约    武备寺译史

刘明      十路将军万户府镇抚

刘崇      赐封忠显校尉 

刘渊      滕州税使

刘旺      务昌乐税所总管、莒州税副

刘清      季阳翼管军千户

刘兴      赐封忠显校尉

刘源      忠显校尉 季阳翼总把

刘如愚    西域亲军都指挥司照磨

刘仁      进义副尉管军百户，敦武校尉，龙兴翼管军千户

刘琛      博兴等处淘金管勾

刘君锡    荫生

刘津      明晋赠文林郎苑马司卿

刘遂      元宣徽院都事

刘彦明    明晋赠文林郎苑马司卿

黄村刘氏祖茔历经七百余年风风雨雨，当年数十通碑碣早已毁失殆尽。今惟余“下马碑”一方，于二00三年清明节刘氏族人出资一万八千元加以修护，吾于当时有文以记其事，文曰：

岁在壬午，序数寒秋。族人培谅公等共商修复三世祖中顺大夫礼部侍郎碑，诚善事也。盖因木之有本,水之有源。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。根不深而求木之长，源不深而望流之远，孰不知其不可乎？

昔北海县之西，有埠曰龙埠，有乡曰清惠，里曰黄村。吾之祖居于此至今近八百年矣。先祖秀实公，原出于蜀隶籍沧州，金季仕沧州节度使，后改益都府总判。二世祖信公属山东乱徙居汴京，官至朝散大夫，遥授同知河中府事。壬辰年金灭之后，复至益都访父总判之茔。来此为村居焉。同知公有子五人：长曰润，益都将军千户，年六十一而终；次曰泉，将军万户府镇抚，年四十八而终；三曰泽，监昌乐酒税授怀远将军，年七十六而终；四曰成，滕峄两州诸军奥鲁长官，年六十六而终；五曰用，字行之，由宣课所令更提控按牍议事、山东行省益都等路大都督总管府议事、历廉访府转运司、济南益都淄莱三路诸军奥鲁总管府知事，升山东东路都转运使司经历、益都淄莱等路管课提举，改密州盐司副使、东平转运司使司经历催办、益都等路盐课官、胶莱莒密盐司副使，诰赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯，享年六十有五。元至元十九年七月四日，用公择得吉地葬其乃祖乃父及昆仲以为新阡，渐成刘氏祖茔。用公宽仁明敏，饱读儒书。其碑俗云下马碑，上镌“大元赠中顺大夫礼部侍郎刘公茔”一十四字，珠圆玉润，典雅秀丽，或以为同时代书法大家赵孟頫手书。有元一代，吾祖官居显位者二十余人,故祖茔规模之大、气势之宏、钦赐祭葬之多鲜见于齐鲁。六十四亩墓园，松柏森列,旌纪阙如，神道两侧翁仲肃立，豕羊雕刻精巧绝伦，更有响石两方扣之若钟，为世人啧啧称奇。惜世变时移，祖茔屡经毁失，面目全非，惟余下马碑茕茕孑立，形影相吊，遗阡陌之间，为风雨所欺，能不哀而痛哉！

先茔已矣,陈迹难觅。好在盛世重文物，族人富良知，侍郎碑得受珍重。想吾族自五世祖因战乱宗分三支以至散居江南塞北、五湖四海，喜今朝我族之众，为民则知善其身，为官则知济天下，枝繁叶茂，瓜瓞绵绵。追古抚今，更觉贤祖高风之未敢忘也。是故爰笔撮要谨志此修碑事曰：

其本固之其源浚之，修护祖碑合族盛事。

消息既出响应四起，刘氏子孙各尽其力。

奔走相告少长咸集，函电相邀群贤毕至。

额手称庆慷慨捐资，聘工请匠镶且冠矣。

幸甚至哉泰来否极，终得其所侍郎之石。

摘录于刘其安新浪博客

吉林通化辉南刘玮QQ863301232

山东昌乐县于留刘氏考------刘其安

黄村旧迹 何 处 寻 

诗曰：水重源头木重本，燕子尚觅旧家门。瓜瓞绵绵我族众，叶茂岂知根更深。岁时族中每问祖，秀实先世本蜀人。上溯亦是靖王后，尧帝留姓赐子孙。三国唐宋籍沧州，节度使公原仕金。改判益都卒于官，袭职同知朝散君。故园杳茫何处是，我家座落凤山阴。龙之有角帝倚臣，同知五子卓不群。一带龙埠高高起，世勋六代出黄村。

昌乐城北古来无山，祗有二埠。一曰京埠，一曰龙埠。龙埠蜿蜒隆起，以四图庄为龙尾由南向北至后石埠为龙头。龙头而北，金、元、明、清之际有黄村在焉。故址在今小龙角村稍偏东。于留刘氏（称黄村刘氏似更准确，然于留之称相沿成习，无可更改）望族，自“壬辰年金灭之后”,（1232年）二世祖朝散大夫河中府同知信公“避乱踰河挈家而来”，卜居于此。三世祖用公在至元“十七年，使胶莱莒密之州盐司副使”，蒞任后三年即至元十九年（1283年）七月四日，将先祖考之灵柩及昆仲移葬黄村之原，是为占地六十四亩的刘氏祖茔。从刘信卜居黄村，到刘用移葬先祖考之灵柩及昆仲，中间已相隔51年。因刘氏于元代出达官显贵数十人，为累世簪缨之世勋巨族，故刘氏茔地以规模之大、气势之宏、钦赐祭葬之多而显赫青齐。

金、元时黄村隶属益都路青州府北海县，在“密州之西境”。《马可.波罗游记》记载，当时青州一带虽刚刚历经金、元间的战乱，但在至元年间仍然保持着良好的经济状况：“路冲当水驿，市早集商船。鹅鸭皆成队，鱼虾不费钱。”至少反映了商业和养殖业的发达。黄村自然也不例外。而位于胶东半岛的登州、莱州（今山东蓬莱、莱州），则比较差些。登州虽“擅利鱼盐”，但“土田狭窄，瘠卤半之”，农业落后；莱州“男通鱼盐之利，女习缉纺之业”，但“其地瘠薄，负海舄卤，蚕谷少而人民寡”。同样由于自然环境原因，农业落后，人口稀少。故黄村之卜居，也显现出刘氏先祖睿智的目光。黄村南对首阳山，东依邢家河，沃野广陌，河湾密布，至今仍有昌乐县“北大仓”之称。当黍谷豆麦黄熟之时，稼禾遍野，一派丰收景象。故黄村其名“黄”者，疑是取黄熟之意也。明代昌乐县令于子仁与清代昌乐县令贺基昌都曾有诗写《黄村黍熟》。于诗曰：

秋风田野说嘉禾，十里丰穰九里歌。暮雨人家蒸酿熟，日晴宫府运输多。紫荆门下眠黄犬，桑绕园林晒绿蓑。向晚一声何处笛，牛羊群队下山坡。

贺诗曰：

十里平畴广陌连，挥锄负耒事悠然。隔林窈窕辛夷坞，遶岸参差好畴田。百亩中分思靖节，一樽清引忆青莲。每因俭岁恒忧稼，从此频书大有年。

传说元末明初，有南蛮子看好刘氏祖茔乃钟灵毓秀之宝地，遂出计以铁锹掘破。孰料地脉白日开而夜间自合。后白天挖之不舍，夜以铁锹插其上，地脉有血汩汩流出，遂为斩绝，所以明以后于留刘氏达官闻人鲜见，而方圆数十里凡粜籴之粮场，斗官（类今之持秤磅于市为人称量粮食者）皆刘姓。这当然是传奇。不过挖地破风水的故事在当地的确是广为流传的。实际情况是，首先应知道这样的常识：在中国历史上，每当一个新王朝兴起之时，为削弱旧王朝的社会基础，建立起自己牢固的统治，总是要对前朝勋臣世族进行一次大扫荡。元亡明兴之时，也同样是如此。传说中那么巨大的工程，不是几个南蛮子就能办得到的。如果传说有真实性，也只能是一种政府行为。或许是出于便利交通的需要，或许是同样相信风水之说的明朝政权有意肃清异己，打击前朝残余势力……不管是为什么，至今还隐约可辨的自于留村通往龙角的一条大沟就这么开出来了，传说中是被南蛮子掘破的。我还记得小时候它是通往昌乐县城的必经之地，实际上以前极有可能是一条重要的官道。这条大沟恰好穿过刘氏祖茔所在的一带土埠，对于有着相信风水传统的刘氏族众来说，这不是尖刀捅在心窝子上么？明朝的开国皇帝是南方人，当时的昌乐县令于子仁是南方（湖北黄冈）人……这样的联想也极容易引发失意的刘氏宗族的抵触情绪。于是“南蛮子”破风水的说法就自然产生了。当时，由于战乱四起及瘟疫流行，社会动荡不安，巨姓右族，不死沟壑，则奔窜散处，“往年大姓家，存者无八九”（李继本《一山文集》）。况且，金元两朝又是被贬称为“胡虏”的少数民族建立的政权，以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号的朱明王朝，对金、元时期的世勋芑族，当然会更加岐视和严厉打击。在这样恶劣的政治环境下，处于“去元未远”的明初时期，刘氏族人只有四散奔逃，故有“宗分三支”之事载于家谱。而且我全族之人，对先代在金、元时期的盛况，怎能不有所顾虑与忌讳？因而，迫于时势，明清修谱有时便不能秉笔直书，只得曲笔避护，有意“晦其宗”。 “晦”者，隐其名、匿其踪，恐世人知之也。作为我先人，实是不得已而为之。这一切，使于留《刘氏族谱》在明、清代时有的世次阙失无考，有的支系踪迹泯没，至今难寻，给后世子孙留下了千古遗憾。

另据于留刘氏家传，因清代仕途重出身家世，体仁阁大学士、清官“刘罗锅”刘墉（一说刘统勋。窃以为更有道理，民间刘墉声名比其父更著，疑易讹传。因刘统勋于乾隆时期开始撰修族谱，名叫《东武刘氏族谱》；且多次负责黄河、运河的治理工程。）曾来于留寻根问祖，俗云寻“靴子厚”。当时于留刘氏长者指之曰：“吾于留刘氏虽世称望族 ，然显官闻人皆在元，公莫如西访杨河刘氏问之，其有祖乃明朝之阁老，靴子新而且厚也。”刘遂往杨河。后大清征用民工治海河（或运河、黄河），于留店有数人不堪忍受劳役之苦，遂往投刘府。刘墉闻于留刘氏来，即令府中取金丝灯笼二，上书其堂号曰“清爱堂”三字。曰：“持之可保平安归也。”民工回，藏灯笼于于留刘氏祠堂，直至上世纪六十年代尚在。后“文革”开始，二灯笼不知所归。考此事于族谱，于留刘氏三世祖刘用因仕元而居密州多年，信公长子刘润等刘氏族裔其时亦徙居密州而失考。刘墉又密州人也。刘墉来于留寻根问祖似有一定道理。看过电视《宰相刘罗锅》的人都知道，刘墉的家乡在诸城。更具体来说，是在清代的渚城县北乡70里的逄戈庄，但这里现已不属诸城，而属于山东高密县注沟乡逄戈庄村。据刘墉家乡逄戈庄《东武刘氏族谱》所载由刘统勋撰的《东武刘氏族谱凡例》记载说："吾家自前明弘治年间，始祖讳福公，自江南砀山县迁山东诸城县。至二世恒公，家谱遭兵烬，中间世次莫考，帮列恒公为二世。"在清代以前，诸城刘氏是一个很不起眼的普通刘氏宗族，这个家族当时基本上没有产生过什么比较优秀的人物，因而在中国正史上找不到他们的足迹。大概就是因为这个家族太普通、太微小了，以至于到清朝时期，族人连他们的远祖来源于哪里，都已记不起来了。依据成书于清代后期的《东武刘氏族谱》的记载，我们只大略地知道，诸城东武刘氏约形成于明朝，以刘福为本支开基始祖。第2世刘恒时，由于战乱兵灾，刘家族谱被烧毁。从此，族人对诸城以上刘氏家族的情况就不得而知。在“家谱遭兵烬，中间世次莫考”的情况下，刘墉（或刘统勋）来此寻根问祖成为可能。尤其是于留刘氏这样的望族，又距离刘墉家乡不过一二百里路程，应该是非常容易引起这位寻根心切的宰相注目的。
值得注意的另一点是，乾隆称帝继位后，刘统勋曾随大学士稽曾筠到浙江学习治理海塘工程，学有所成后又多次负责黄河、运河的治理工程，所以，于留民工往投刘府的说法更应该有其道理。

诸城刘氏在乾隆时期由第8世孙宰相刘统勋开始撰修族谱，名《东武刘氏族谱》，共3卷。到今天，诸城刘氏已传到始祖刘福的第十五六代，按一般谱牒学25年为一世推算，诸城刘氏的历史不过在四百年左右，而于留刘氏已繁衍了接近八百年（1232——今）。

关于黄村刘氏祖茔族人有心者抄下碑文十数篇流传至今，让来者得以遥见昔年盛况。《刘氏先茔碑记》系祖茔较早的碑记。它由元代卫辉路知事徐登撰文。徐登与刘氏三世祖刘用“交属既深”，又有“姻春之义”，官至卫辉路（今河南）知事，亦非等闲之辈。今天看《刘氏先茔碑记》，文笔甚佳，不愧出自当时大家名流之手。北海儒学教谕古斟刘□书丹，丹书作者姓名残缺一字，所以不传。原因已不可考，疑是时有妒忌者所为。益都儒学正古纪赵有忠篆额。《刘氏先茔碑记》记录了刘氏先世一家六代的情况，刘氏一世祖“秀实，金季仕沧州节度使，改令益都府总判，以疾终。”二世祖“信，领兵徙直隶。山东俶扰不遑，率家人避居汴京。初袭父职，后官至朝散大夫，遥授河中府同知。壬辰年金灭之后，复至益都访父总判之茔。因于密州之西境为村居焉。淡于仕进，雅尚玄教，尤喜与羽人游。乐善好施，惟日不足。”可以知道，在金元之间的战乱岁月中，秀实公因病死于任上。其子信公率兵逃往直隶（今河北），随着金元混战愈演愈烈，又率家人避居汴京。在汴京，得到日薄西山、濒临灭亡的金朝赐封，“初袭父职，后官至朝散大夫，遥授河中府同知。” 河中府当时可能已为蒙古所占，可知信公这个同知之衔是空头的，并没能实际赴任，仅是遥授而已。而刘信卜居黄村，实是避乱、隐居，从“淡于仕进，雅尚玄教，尤喜与羽人游。”这些语句中我们不难体会到。信公生于金大定乙未（1174年），卒于元宪宗辛亥（1251年），卜居黄村在壬辰年（1232年），作为一个金朝遗老，又到了58岁的老龄，“淡于仕进”在情理之中。雅尚玄教反映出他其时的失意遁世思想。但这位重振家室的朝散君却始终没有忘记教子读书。虽然适逢动荡的年月，一个官宦出身的人当然深谙“万般皆下品、惟有读书高”的道理。刘家后来能够六代簪缨，和朝散君的重教课子是分不开的。此碑立于大元至元二十四年岁次丁亥十月二十日，文末署有“敕授将仕郎胶莱莒密盐司副使孙男刘用立石”一十九字。刘用为刘氏三世祖，行五，官至礼部侍郎、中顺大夫。其事详见于昌乐县志和刘氏家谱。《刘氏先茔碑记》亦为研究当地金元间的历史提供了宝贵资料。《刘氏先茔碑记》正文如下：

尝读螽斯振振，宜及子孙，瓜瓞绵绵，追述亶父。古之人穷源溯本，往往因物以起兴。盖祖有功、宗有德积累而来，勋业斯著。故源之深者流必长，本之厚者枝必茂。稽物理与人事而同也。今之有如此者则于刘公见之矣。公讳用，字行之，泝其先世系出于蜀，已称名族。历三国至唐宋以来，隶籍沧州。郡治之西南，有地曰马明镇，祖茔在焉，年代久远。曾祖祖讳秀实，金季仕沧州节度使，改令益都府总判，以疾终。父讳信，领兵徙直隶。山东俶扰不遑，率家人避居汴京。初袭父职，后官至朝散大夫，遥授河中府同知。壬辰年金灭之后，复至益都访父总判之茔。因于密州之西境为村居焉。淡于仕进，雅尚玄教，尤喜与羽人游。乐善好施，惟日不足。辛亥年终于正寝，享年七十有七。妣钱氏，享年八十而终，有子五人，公乃同知公第五子也。长兄润，益都将军千户，年六十一而终。二兄泉，将军万户府镇抚，年四十八而终；三兄泽，监昌乐酒稅，授怀远将军，年七十六而终；四兄成，滕峄两州诸军奥鲁长官，年六十六而终。公宽仁明敏，饱读儒书。初，由宣课所令更议事提控案牍；中统元年，任山东行省议事；越明年，改授益都淄莱等路大都督总管府议事；寻迁历廉访知事；至元元年，充运司照磨官；二年，就外知事；不逾月，改济南、益都、淄莱三路奥鲁诸军知事；三年，升山东东路都转运使司经历；又明年，监益都路管课提举，次监提举淄莱等路课程事。迁擢之途惟由功取。盖以政有真绩诸路见之而然也。七年，改授密州盐司副使。密近海鄙，朝夕戒严。正南北构兵之时也，必为万全之地，民始有讬。公于利弊每抗言之。先以未完平事讼，官府文按岗陵繁冗，公到任，以德化其和睦矣！一日，公部领弓兵亲行信阳等场，遇侦于途。曰南人犯我廷阙，众皆仓皇。公曰：食禄报国吾之分也！又何惧为！遂率众退敌，民得以安。迨其离任时，官吏耆老攀援卧辙，填塞巷陌，相与泣送数里之遥。闻者咸叹息且感泣，数行下也。公之去密州，于今改授万户府，五州丁壮府治耆老等数百人悉皆保留。继而御史台按察司、转运使司咸相保举。后除东平盐司经历，以疾不果。行十五年，委充催办益都等路监课官，其间有出巡盐为名，被其戕害者尤多，公密察之，乃上言曰：于今既设官盐，又设巡盐，人员于民未便。尽请汰除。上司纳其言而革去之，民到如今受其赐。十七年，使胶莱莒密之州盐司副使，公蒞任中，述其周急为多禄秩之，入悉奉其父兄，未尝自私。暇则与名师益友以讲论经史为娱，娶牟氏，即潍州大昌牟公之后，子男四人：曰世通，胶州仓使；曰世英，危山广利冶副使；曰世杰，业儒，由学使荐补益都总管府知事；曰平，未仕。四人俱公子。兄七人，曰明，管军镇抚；曰崇，早故；曰渊，滕州税使；曰旺，务昌乐税所总管；曰兴，隐居不仕；曰清，管军千户；曰兴，鱼盐提领。孙二十二人，曾孙五人，长孙曰源，现授忠显校尉季阳翼总把，余不可枚举，凡数十人皆成名家。公而于孝友，出自天然，方於北海清惠乡之黄村，择得吉地葬其乃祖乃父及昆仲焉。时十九年七月四日也。公有过人之德兼有过人之才，孝于事亲而尽恂恂之欢;信于待友二尽切切之义；能远彰祖宗之德以增阀阅之辉。故曰源远流长、本厚枝茂，此之谓矣。犹惧先世之功业岁月变迁渐以就泯，悉欲刻石传于无穷，上则有光于先垄，下则垂训于将来，嘱仆仪纪其事。仆自愧闻见学术固陋弇浅，何足以榆杨品物论士大夫于不可比测也。乃与公交属既深，姻春之义尤不可辞，遂明摭其实而论次之名。铭曰：

行之刘公，好是懿德。当世仪行，于斯可得。制行必公，忠而且直。著其丰操，卓荦奇特。尽孝于亲，始终竭力。移以作忠，亦无差忒。经画有方，克尽其职。公于理财，利民利国。德以于身，无反无侧。教诲式穀，有严有翼。嘉言懿行，可法可则。接人待物，恂恂其色。垂裕后昆，绵延不息。表公之行，永为程式。

刘氏祖茔另一重要碑记为《有元北海刘氏昭先之碑》，它由集贤侍读学士、亚中大夫、国子祭酒蔡文渊譔文。蔡文渊作为侍读学士、亚中大夫、国子祭酒，自是一代饱学大儒，同时也是元朝《农桑辑要》序文的作者。《农桑辑要》是元代专管农桑，水利的中央机构“大司农”主持编写的现存最早的官修农书。它作为一部由政府出面所修订的农书，其出现与元代的重农劝农政策有着密切的关系。蒙古族进入中原以后，当时的一些蒙古族将领，提出将长城以内的新征服的地区的农田全部改为牧地，引起了一些不同的意见，最后采用了耶律楚材的建议，奖励这些地方的农民继续从事农业生产，供纳赋税，这个办法果然取得了好的效果。元代统治者开始重视农业。至元元年(1264)，元世祖即位，第二年便设置了专管农业的“劝农司”，后来又改为“司农司 ”，《农桑辑要》就是在这种历史背景下，由司农司主持编写的，原序的作者是翰林院大学士王磐，序题于至元十年(1273)，蔡文渊能够为《农桑辑要》作序，其在当时的地位与影响可见一斑。《农桑辑要》修成之后，曾经颁发给各级劝农官员，作为指导农业生产之用。当时刘用之子、刘世杰正在奉直大夫、汝宁府知府兼管本府驻军奥鲁劝农事任上，也属一级劝农官员，与蔡文渊往来不难理解。《昭先碑》由元代奉议大夫监察御史杨喜篆额，由元代翰林待制奉议大夫兼国史院编修官张起岩书丹。杨当然亦是当时政要。张起岩出身状元，其事见于《元史列传第六十九》：

张起岩，字梦臣。其先章丘人，五季避地禹城。高祖迪，以元帅右监军权济南府事，徙家济南。当金之季，张荣据有章丘、邹平、济阳、长山、辛市、蒲台、新城、淄州之地，岁丙戌，归于太祖，始终能效忠节，迪与其子福，实先后羽翼之。福仕为济南路军民镇抚兵钤辖，权府事，生东昌录事判官铎，铎生四川行省儒学副提举范，范生起岩。初，其母丘氏有娠，见长蛇数丈入榻下，已忽不见，乃惊而诞起岩。主幼从其父学，年弱冠，以察举为福山县学教谕，值县官捕蝗，移摄县事。久之，听断明允，其民相率曰：“若得张教谕为真县尹，吾属何患焉。”政成，迁安丘。中延祐乙卯进士，首选，除同知登州事，特旨改集贤修撰，转国子博士，升国子监丞，进翰林待制，兼国史院编修官。丁内艰，服除，选为监察御史。中书参政杨廷玉以墨败，台臣奉旨就庙堂逮之下吏。丞相倒剌沙疾其摧辱同列，悉诬台臣罔上，欲置之重辟。起岩以新除留台，抗章论曰：“台臣按劾百官，论列朝政，职使然也。今以奉职获戾，风纪解体，正直结舌，忠良寒心，殊非盛世事。且世皇建台阁，广言路，维持治体，陛下即位诏旨，动法祖宗。今台臣坐谴，公论杜塞，何谓法祖宗耶！”章三上，不报。起岩廷争愈急，帝感悟，事乃得释，犹皆坐罢免还乡里。迁中书右司员外郎，进左司郎中，兼经筵官，拜太子右赞善。丁外艰，服除，改燕王府司马，拜礼部尚书。斋文宗亲郊，起岩充大礼使，导帝陟降，步武有节，衣前后襜如，陪位百官，望之如古图画中所睹。帝甚嘉之，赐赉优渥。转参议中书省事。宁宗崩，燕南俄起大狱，有妄男子上变，言部使者谋不轨，按问皆虚，法司谓：“《唐律》，告叛者不反坐。”起岩奋谓同列曰：“方今嗣君未立，人情危疑，不亟诛此人，以杜奸谋，虑妨大计。”趣有司具狱，都人肃然，大事寻定。中书方列坐铨选，起岩荐一士可用，丞相不悦，起岩即摄衣而起，丞相以为忤己。迁翰林侍讲学士、知制诰兼修国史，修三朝实录，加同知经筵事。御史台奏除浙西廉访使，不允。已而擢陕西行台侍御史。将行，复留为侍讲学士。拜江南行台侍御史，召入中台，为侍御史。转燕南廉访使。搏击豪强，不少容贷，贫民赖以吐气。滹沱河水为真定害，起岩论封河神为侯爵，而移文责之，复修其提防，瀹其湮郁，水患遂息。升江南行台御史中丞，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史、知经筵事。右丞相别里怯不花为台臣所纠，去位。未几再入相，讽词臣言台章之非，起岩执不可，闻者壮之。俄拜御史中丞，论事剀直，无所顾忌，与上官多不合。诏修辽、金、宋三史，复命入翰林为承旨，充总裁官，积阶至荣禄大夫。起岩熟于金源典故，宋儒道学源委，尤多究心，史官有露才自是者，每立言未当，起岩据理窜定，深厚醇雅，理致自足。史成，年始六十有五，遂上疏乞骸骨以归，后四年卒。谥曰文穆。主
起岩面如紫琼，美髯方颐，而眉目清扬可观，望而知为雅量君子。及其临政决议，意所背乡，屹若泰山，不可回夺。或时面折人，面颈发赤，不少恕，庙堂惮之。识者谓其外和中刚，不受人笼络，如欧阳修，名闻四裔。安南修贡，其陪臣致其世子之辞，必候起岩起居。性孝友，少处穷约，下帷教授，躬致米百里外，以养父母；抚弟如石，教之宦学，无不备至。举亲族弗克葬者二十余丧，且买田以给其祭。凡获俸赐，必与故人宾客共之。卒之日，廪无余粟，家无余财。古先是，至元乙酉三月乙亥，太史奏文昌星明，文运将兴。时世祖行幸上京，明日丙子，皇孙降生于儒州。是夜，起岩亦生。其后皇孙践祚，是为仁宗，始诏设科取士，及廷试，起岩遂为第一人，论者以为非偶然也。起岩博学有文，善篆、隶，有《华峰漫稿》、《华峰类稿》、《金陵集》各若干卷，藏于家。子二人：琳，琛。

《昭先碑》立于泰定元年岁次甲子十月乙亥十有四日 ，文后署“奉直大夫汝宁府知府兼管本府驻军奥鲁劝农事孙男刘世杰 立”。刘世杰事迹亦详载于家谱及县志。值得一提的是，元至元二年（1265年），世杰祖留有《重修东岳庙行祠记》碑记传世，全文如下：

北海县之西有乡曰清惠，里曰黄村。余之祖居于此有年矣。宅之东北，茔之西南，东岳行祠在其间。庙之创始，其详不可得而闻也。金末荐经劫火，皆煨烬之余。壬辰后，祖父朝散大夫河中府同知讳信,避乱踰河挈家而来，观斯遗址，几欲兴修，未能也。至元六年，伯父昌乐酒醋税务都监刘泽，滕峄诸军奥鲁长官刘成继承父志，肯构其基，翦荆榛，拾瓦砾，复建其庙。阶前手植二桧，至时厥后，岁月寝远，风雨催剥，栋梁腐坏，柱石欹斜，几至倾圮。迨乎大德八年，侄忠显校尉管军总把自袁州路以子承替其职而还故里，首观其庙将随湮微，归而谋于诸亲曰：夫庙宇崩毁，坐而视之，岂惟危不持、颠不扶，见义不为而勇无。所谓神无归依，人乏瞻仰。况此岁丰时稔，人乐安居，非托神佑，奚致然耶？其叔刘渊、刘旺、刘世兴暨弟刘侃辈皆允许，同心协力，选材命匠重修正殿四楹，始兴功于是年孟秋，不踰月而成，既而以沙泥圬镘其壁，召名工绘三圣像及侍神焉。裨一方之民行商过客，远而视之，檐榱翼然；近而观之，金碧灿然。从玆以始，春祈秋祷，四时祭祀，民之愿也；风调雨若，百谷丰登，神之惠也。余以官游中外，还居青社，因拜扫而到乡里，侄源洎诸亲佥曰：功既毕矣，宜记始末以示后人。余嘉其能有持危扶颠见义勇为之志，故不以不敏辞叙其事而録之。
奉顺大夫中书省右司员外郎刘世杰记
翰林待制奉议大夫兼国史编修官张起岩篆额
将仕佐郎西域亲军都指挥使司照磨刘如愚书丹
大元至治二年十月望日
忠显校尉季阳万户府翼管军总把刘源等立石
潍州石匠作头贺珍等刊
此碑复由张起岩篆额，可见刘世杰与张氏结交确非一般。刘世杰官至奉顺大夫中书省右司员外郎、奉直大夫汝宁府知府、兼管本府驻军奥鲁劝农事，可谓身居显位。当时汝宁府（今河南汝南）有着良好的农田水利设施，“汝南旧有鸿郄大陂，西平有二十四陂，郡亦为饶。”商业也较发达，史称“汝、汴二郡多富商”，即说明汝宁府商业可与汴梁相比美。刘世杰能够出任汝宁知府，元朝庭的器重可见一斑。据《昭先碑》所载：世杰端介有局量，遇事敢言，无所回挠……擢授为右司员外郎。持法平允时正，利病知无不言，宰相深器重之。出为汝宁府知府，兼管本府诸军奥鲁劝农事……世杰扬历中外人无间言，方为朝廷柄用，遂赞宣徽。又因与张氏同僚，张为刘家题记亦属顺理成章。《昭先碑》正文如下：
知汝宁府事刘侯持前卫辉路知事徐登所述先世行实状请于予曰：世杰之先系出于蜀，族属蔓延四方，显官闻人历代相望，沧州郡治西南有镇曰马明，祖茔在焉。先考举曾大夫，大夫之丧卜地北海县清惠乡之黄村，以为新阡。而先考亦以从附，今松柏森列,旌纪阙如。世杰大惧先德弗白于世，无以塞为人子之责，将勒铭贞石图垂不朽，敢以属笔。予尝偕侯拜命宪台，交分日深，义不可辞。按侯之曾大父讳秀实，金季为沧州节度使，改判益都府，曾祖妣李氏。大父讳信，资倜傥乐赈施，属山东乱徙居汴京，官至朝散大夫，遥授同知河中府事。壬辰北渡，访判府君茔，因家益都。时兵余，遗民流离道路。得衣冠之士数人，馆于家，俾子孙徙之学，生平襟宇冲淡，雅尚玄教，尤喜与羽人游，乡里推敬，称为长者。卒年七十有七，祖妣钱氏，贤淑有闺范，享寿八十，有子五人，曰润，益都将军千户，娶薛氏，一子世兴，提领登州鱼盐。男孙四：温、良、珪、守约， 守约今为武备寺译史；曰泉，十路将军万户府镇抚，娶李氏，三子：明袭职，崇蚤世，兴未仕。男孙三：源、禄、汉，忠显校尉，季阳翼总把。曾孙仁，进义副尉管军百户。曰泽，盐昌乐税，娶徐氏，一子旺，莒州税副。男孙四，侃、顺、琛、义。琛博兴等处淘金管勾。曰成，滕嶧州诸军奥鲁长官，娶赵氏,二子：渊，滕州税使；清，季阳翼千户，南征之役殁于战阵。男孙七：天佑、君锡、钦、聚、安、忠、霞。曰用，世杰之考，中顺君也。幼业儒，长习文法，所至有能声，由宣课所提控按牍议事，山东行省益都等路大都督府历廉访府转运司济南、益都、淄莱三路诸军奥鲁总管府知事，山东东路都转运使司经历，益都等路管课提举，改密州盐司副使。密邻边境，兵民错居，事號难集居。蒞任，公勤严管，摧均衡，石商通而民赖其利。尝帅逻卒行信阳等场，猝遇贼寇，众逡巡退辞。君曰：“平居食禄，临难苟免，吾不为也”。经前力战却之。居民获安。议者多其忠勇，终更而去。祖道填咽，吏民涕泣，攀送数里，不忍诀。调东平转运司经历，以疾不赴。再调胶莱莒密盐司副使。时调度方殷，仰给盐铁。君经画有方，岁抄会其所入，赢羡什佰而自奉清约。圭撮之私不及于家。公暇则延礼儒生集僚友讲论古今，刃绰有余裕。世论称之。享年六十有五，终于所居之正寝。以子贵，赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯。妣牟氏，出潍州望族，性庄严，治家勤俭，教诸子、课童仆咸有节序，享寿七十有七，追封彭城郡君。子四人，长世通，使胶州仓，娶戴氏，四子：荣、德、津、功。次世英，副危山广利冶使，故赠承务郎，娶冯氏，封恭仁子遂进遂宣徽院都事。次即世杰，娶王氏，封彭城郡君，二子：如愚，如鲁，愚，西域亲军部指挥司照磨。次平，娶杨氏，二子俱幼。世杰端介有局量，遇事敢言，无所回挠。起身风宪御史，台管勾拜南台监察御史，劾司空白云宗，摄沈明仁。泉州万户孙天有、福建运使朵儿别角要结权贵，贪纵不法，咸正其罪，中外称快。复抗言丞相，上弼天子，下总百僚，行省不可置。又，奸臣要束木已诛，其子黑驴为江丞相不可，宜并裁罢。寻朝拜监察御史，以言不行，辄投印还乡里。未几，改西台都事，复召为内台都事，擢授为右司员外郎。持法平允时正，利病知无不言，宰相深器重之。出为汝宁府知府，兼管本府诸军奥鲁劝农事。观刘氏簪缨世裔，朝散君遭时板荡，再造家室，戛戛乎维艰哉！中顺君负经纶之才徊翔下僚，郁而不发，然蓄之也深，其发也必宏；培之也厚，其达之也必茂。蕨后子孙蕃衍，或仕或隐，皆信厚雅饬，能守家法。世杰扬历中外人无间言，方为朝廷柄用，遂赞宣徽，复有才誉刘氏之庆，讵可际量，是宜为铭，铭曰：
茫茫真宰旋化机，祸兮有胎福有基。刘氏世德勤敷菑，阴功阳报影响随。蔼然望族名青齐，棣华韡韡凝春晖。清白传家有令规，籯金何如书与诗。汝侯卓荦号白眉，行可士范才吏师。豸冠绣衣风红司，豺狼胆落声四驰。嫁画兰省见施为，权衡法意咸适宜。丹诚报国无已时，回头风树深孝思。佳城雄峙潍水涯，穹龟文石蟠蛟螭。铭章深刻无愧词，永阅陵谷昭鉴垂。
黄村刘氏祖茔历经七百余年风风雨雨，当年数十通碑碣早已毁失殆尽。今惟余“下马碑”一方，于二00三年清明节刘氏族人出资一万八千元加以修护，吾于当时有文以记其事，文曰：
岁在壬午，序数寒秋，吾祖廿三代孙培谅公等,共商修复三世祖中顺大夫礼部侍郎碑，诚善事也。盖因木之有本,水之有源。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。根不深而求木之长，源不深而望流之远，孰不知其不可乎？
昔首阳山阴，邢家河右，一带土埠隆若龙脊。钟灵毓秀之地，袅绕美妙传奇。金元之际在此结庐有户，曰黄村。吾先祖秀实公，原出于蜀隶籍沧州，金季仕沧州节度使，后改益都府总判。二世祖信公属山东乱徙居汴京，官至朝散大夫，遥授同知河中府事。壬辰年金灭之后，复至益都访父总判之茔。因于密州之西境（即黄村）为村居焉。同知公有子五人：长曰润，益都将军千户，年六十一而终；次曰泉，将军万户府镇抚，年四十八而终；三曰泽，监昌乐酒税授怀远将军，年七十六而终；四曰成，滕峄两州诸军奥鲁长官，年六十六而终；五曰用，字行之，由宣课所令更提控按牍议事、山东行省益都等路大都督总管府议事、历廉访府转运司、济南益都淄莱三路诸军奥鲁总管府知事，升山东东路都转运使司经历、益都淄莱等路管课提举，改密州盐司副使、东平转运司使司经历催办、益都等路盐课官、胶莱莒密盐司副使，诰赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯，享年六十有五。元至元十九年七月四日，用公将先祖考之灵柩及昆仲移葬黄村之原，是为吾刘氏祖茔。用公宽仁明敏，饱读儒书。其碑俗云下马碑，上镌“大元赠中顺大夫礼部侍郎刘公茔”一十四字，珠圆玉润，典雅秀丽，或以为同时代书法大家赵孟頫手书。有元一代，吾祖官居显位者达数十人,祖茔规模之大、气势之宏、钦赐祭葬之多鲜见于齐鲁。六十四亩墓园，旌桅高耸，碑碣林立，古木参天，翁仲如生，豕羊雕刻精巧，响石扣之若钟，占尽无限风光。惜世变时移，近八百年间祖茔屡经毁失，面目全非，惟余下马碑茕茕孑立，形影相吊，遗阡陌之间，为风雨所欺。
祖茔已矣,陈迹难再。好在盛世重文物，族人富良知。吾族自五世祖虽因战乱宗分三支曰于留、曰邢姚、曰边下，以至散居江南塞北，五湖四海。喜今朝我族之众，为民则知善其身，为官则知济天下，枝繁叶茂，瓜瓞绵绵。追古抚今，更觉贤祖高风之未敢忘也。是故爰笔撮要谨志此修碑事曰：
其本固之其源浚之，修护祖碑合族盛事。消息既出响应四起，刘氏子孙各尽其力。奔走相告少长咸集，函电相邀群贤毕至。额手称庆慷慨捐资，聘工请匠镶且冠矣。幸甚至哉泰来否极，终得其所侍郎之石。

刘氏老二股大公四支谱续修序

岁在癸未，时维春节，余与八十一岁高龄之介卿叔祖议修谱。族叔焕灿、族兄其学等罔不赞成者。正月十四日驱车至河西店，借凤和叔祖之1963年谱本归。而介卿叔祖耄耋之年矣，心有余而力不足，修谱之任遂降于吾，岂容辞乎？ 

修谱之义大，前人之述备矣。祗念我谱续修，自光绪十一年至1963年，间三十八载。盖战乱之时无暇顾也。而1963年至今又四十一年矣。比前回又有过之。如尚不知续补，将至于何年月哉！

夫1963年之谱本，郑王庄介惠叔祖、其俊族兄、河西店凤和叔祖尝各留一册。今郑王庄二册均无存矣，故续补所赖，凤和叔祖所存孤本也。兹庆幸之余，再表谢忱。

出诸阅读之利，1963年谱本中之传记、序文，余悉加之以标点符号，字有笔误者纠之正之。此亦叔祖介卿公之意也。

望今之留存谱本者珍惜族史。传承过去，不忘前贤；开创未来，激励后人。则善莫大焉。

或以为修谱何用？吾不言。盖尔今以为无用，而后未必以为无用也；尔一世以为无用，尔后世亦将以为无用耶？是故余作刘氏支谱歌置之座右以示其重，歌曰：

源溯陶唐，帝尧苗裔。传至刘累，一十八世。夏帝孔甲，赐御龙氏。士会之后，刘邦崛起。西东两汉，我姓第一。中山一支，刘备成器。族属其嗣，因时北移。三国唐宋，沧州隶籍。马明祖茔，有谱可知。节度沧州，一世秀实。改判益都，亦卒于斯。二世信公，初袭父职。朝散大夫，河中同知。三世五人，皆有功绩。分老五股，盖始于此。泉祖行二，万户其职。四世明公，镇抚袭之。五源六仁，校尉任之。七符八验，九徵十廉。廉乃处士，生有六子。新分六股，利祖行四。十二世璜，郑王庄徙。可能可慎，璜之两子。能生子潜，慎生二子：子禄子辅，禄徙河西。潜又两子：尔东尔西。子禄三子：长曰尔奇。次曰尔康，尔宁其弟。兄弟三人，皆返葬之。复有泽博，子辅之子。十五世后，谱亦历历。家声绵远，更谱新史。 

摘录于刘其安新浪博客

刘氏老二股大公四支谱碑序

   夫惟木有本，惟水有源。凡为人后谁无水木之思。矧祖宗之里居，坟墓本源托始之地尤足念也。我刘氏始祖，讳秀实，由沧州节度使改判益都府，卒于官，卜葬黄村之原，遂家焉。四世叔祖彭城郡伯，讳世杰，于元朝泰定元年立昭先碑，显官达人、支分派别，记载甚详，兹无庸赘。越十世,祖讳廉，有子六人。四公讳利，余之支祖也，犹附葬祖茔，皆有碑以志其墓。世居祖茔东偏于留店。迨十二世祖讳璜，利之子也，始徙居郑王庄。卒后卜葬于庄之西南隅，尚未有墓志。子二人长讳可能，子一人讳子潜；次讳可慎，子二人，长讳字禄，次讳子辅。子禄徙居河西店，世居焉。自璜祖迄今已十世矣。居郑王庄者户口日增，居河西店者生齿日繁，使非溯其本源，详其世系，树碑以表其墓，迨世远年湮，何由知其墓之所在乎？爰是族人筹资立碑，墓前以表祖德，以记支派，即以为后人念祖之资焉耳。

      二十世存德 百当 百成 百文 百泰 存广 存经 百祥 百周 百和

      二十一世立德 同群 蓝昌 新正

      二十一世立卓谨序

      大清道光二十年糓旦

刘泽父子与浮烟山

刘泽，生于金大安壬申（1212），卒于元至元丁亥（1287），元朝初年的进士。享年七十有六，附葬北海黄村刘氏先茔有碑记，祥邑乘事功传。刘泽曾做过北海税务都监，仕元累建军功，屡受褒宠，封怀远将军，署本邑事。其事迹见于嘉庆本《青州府志》、《昌乐县志》及《潍县志》和《北海黄村刘氏家谱》。

大元延佑三年十二月□日，潍州北海县西南的浮烟山，有里人赵志克先生在麓台附近兴修修贞观，绘塑圣像，金碧晃耀，不华不陋，制度得中，为一方求福之地。刘泽闻之，欣然与当时的北海县主薄傅汝梅、北海县司吏王显祖、萧文□、李泽、北海县典吏韩英、进益副尉益都路北海县尹兼管本县诸军奥鲁劝农事邢天佑等人前往庆典，并立碑作记。所立修贞观碑高公尺二尺三分，广八寸二分二厘，计十四行，行五十字。后署潍阳后进儒生赵思丹题额，潍阳石匠作头贺利珍刊。有趣的是，北海黄村刘氏祖茔的《有元北海刘氏昭先之碑》及《刘氏先茔碑》的刊刻勒石也出自这个潍阳石匠作头贺利珍之手。而《刘氏先茔碑》和《有元北海刘氏昭先之碑》的撰文、书丹及篆额作者皆为当时的朝廷名臣如张起岩、蔡文渊、杨喜、徐登辈，由此可以知道，这个潍阳石匠作头贺利珍，应该说必然也是一个非同一般的名工巧匠。

刘泽的祖父是刘秀实，金季仕沧州节度使，改令益都府总判，卒于官。父亲刘信，生于金大定乙未（1174），卒于元宪宗辛亥（1251）。刘信早年身逢战乱，走南闯北，到过很多地方。在父亲过世后，袭职青州总判的他，先是领兵徙直隶，又因山东俶扰不遑，率家人避居汴京。自“壬辰年金灭之后”（1232年），他举家渡过黄河，卜居黄村。

    《有元北海刘氏昭先之碑》由元朝进士、监察御史、集贤侍读学士、亚中大夫国子、祭酒蔡文渊撰文，由元代第一位状元、翰林待制、奉议大夫兼国史院编修官张起岩书丹，由奉议大夫、监察御史杨喜篆额。其中说他“资倜傥乐赈施，属山东乱徙居汴京，官至朝散大夫，遥授同知河中府事。壬辰北渡，访判府君茔，因家益都。时兵余，遗民流离道路。得衣冠之士数人，馆于家，俾子孙从之学，生平襟宇冲淡，雅尚玄教，尤喜与羽人游，乡里推敬，称为长者。卒年七十有七。附葬黄村先茔有碑记，钦赐祭葬。”在刘信晚年隐居黄村的日子里，他淡于仕进，乐善好施，惟日不足。这位重振家室的朝散君，却始终没有忘记延师教子。刘信在战乱的年月里，曾收留了一些有学问的知识分子,这些人就成为教诲刘家子弟的私塾先生。所以刘泽也就得以饱读儒书，并中进士第。刘家后来能够六代簪缨，和朝散君的重教课子当然是分不开的。

而刘信的一些思想，自然会深深地影响刘泽及其兄弟子侄。在刘信卜居黄村时，黄村有一座东岳行祠，里面供奉有三圣塑像。因“金末荐经劫火，皆煨烬之余”。，刘信“观斯遗址，几欲兴修，未能也”。大元至元六年，身为昌乐酒醋税务都监的刘泽与四弟滕峄诸军奥鲁长官刘成“继承父志，肯构其基，翦荆榛，拾瓦砾，复建其庙，阶前手植二桧”。后来到了大德八年，刘泽的侄孙忠显校尉管军总把刘源，自袁州路以子承替其职而还故里，首观其庙因岁月寝远，风雨催剥，栋梁腐坏，柱石欹斜，几至倾圮，便与刘泽的侄子刘渊、刘旺、刘世兴和侄孙刘侃等人同心协力，选材命匠重修正殿四楹，召名工绘三圣像及侍神。从兹以始，春祈秋祷，四时祭祀。当时刘泽的另一个侄子刘世杰，时任奉顺大夫中书省右司员外郎，他还居青社，因拜扫而到乡里，挥笔写下了那篇著名的《重修东岳庙行祠记》，该碑亦由张起岩篆额。

可见，刘泽参与浮烟山修贞观的兴修活动并非偶然。况且，还有一点应当指出的是，刘信一生既然“雅尚玄教，尤喜与羽人游”，到过许多地方，尤其是辞官退隐后喜欢结交道士者流，对青齐一带的地方道教名山必定会留下诸多足迹。而本县境内离黄村不过四十里左右、当时道教大盛的的浮烟山，也必然会引起这位朝散君的浓厚兴趣。以他本人的经历和地位，他既有可能多次登临浮烟山，更有可能和山中的那些羽人们相熟，他与当时浮烟山的清和真人、长春真人即是好友也说不定。因此我们可以理解，元朝北海著名刘氏望族中的刘泽父子和浮烟山应当说是有一段缘分的。

摘录于刘其安新浪博客

密州盐司副使刘用

金元时期，昌乐城北十里有村曰黄村。“黄村黍熟”即为古营陵八景之一。当时彰显青齐的北海刘氏望族即在此发祥。刘氏家族六世凡出达官显贵二十余人，刘用便是其中声名显赫的一位。

刘用，字行之，元朝至元年间官至中顺大夫礼部侍郎、上骑都尉，卒后追封彭城郡伯。

刘用的祖父在金朝时为沧州节度使，父亲刘信官至朝散大夫、河中府（因位于黄河中游得名，府治在今山西省永济县）同治，1232年金灭之后，刘信“于密州之西境为村居焉”，此即黄村之由来。所谓密州之西境，似是古人之笔误（密州似宜作潍州），抑或黄村当时确属密州境，未考。只知刘信居黄村时已经是58岁的老龄了，他在黄村避乱隐居，淡于仕进，雅尚玄教，尤喜与羽人游。但却始终没有忘记延师教子。刘信在“壬辰北渡”时，曾收留了一些因为战乱而流离道路的有学问的知识分子。这些人就成为教诲刘家子弟的私塾先生。可见刘家后来能够六代簪缨，和这位朝散大夫的重教课子是分不开的。他的五个儿子竟然都成为元朝权倾一方的重臣：长子润，益都将军千户；二子泉，将军万户府镇抚；三子泽，监昌乐酒税，授怀远将军；四子成，滕峄两州诸军奥鲁长官。五子即刘用。刘用小时侯聪颖好学，饱读儒书。长习文法，宽仁明敏，所至有能声。由宣课所令更议事提控案牍；中统元年，任山东行省议事；越明年，改授益都淄莱等路大都督总管府议事；寻迁历廉访知事；至元元年，充运司照磨官；二年，就外知事；不逾月，改济南、益都、淄莱三路奥鲁诸军知事；三年，升山东东路都转运使司经历；又明年，监益都路管课提举，次监提举淄莱等路课程事。迁擢之途惟由功取。至元七年，改授密州盐司副使。密州靠近海边，朝夕戒严。当时金朝刚刚灭亡不久，正是元朝与南宋南北对峙的战乱时期，在密州一带，经常有土匪出没。为了使密州成为百姓有所依托的万全之地，刘用多次向上司提出种种建议，尽力使当地的人民免受战乱之苦，受到当地人民的拥戴。

有一次，他率领弓兵亲行信阳等场（信阳场，时为密州五大盐场之一，在今胶南县大村镇），突遇一股土匪武装的袭击，众皆惊慌。刘用临乱不惊，说：“食禄报国吾之分也！又何惧为！“遂率众退敌，民得以安。他离任改授万户府时，官吏耆老攀援卧辙，填塞巷陌，相与泣送数里之遥。闻者也无不叹息感泣。而“五州丁壮府治耆老等数百人悉皆保留。继而御史台按察司、转运使司咸相保举”。后除东平盐司经历，以疾不果。至元十五年，委充催办益都等路监课官，其间有人以巡盐为名，敲诈勒索，鱼肉百姓，刘用微服私访了解到这些情况后，乃上言曰：“于今既设官盐，又设巡盐，人员于民未便”。尽请汰除。上司纳其言而革去之，密州百姓大受其赐。至元十七年，刘用任胶莱莒密四州盐司副使。他经画有方，克尽其职，爱民如子，廉洁奉公，每年过手巨额钱财却自奉清约，而属于他自己的奉禄则全部交与父兄，未尝自私。刘用偶有余暇则喜欢延儒生集僚友以讲论经史为娱。他学问满腹，谈古论今，深受人们敬佩。

刘用的夫人牟氏，是潍州望族大昌牟公之后，她性庄严，治家勤俭，教诸子、课童仆咸有节序。牟氏为刘用生下子男四人：曰世通，胶州仓使；曰世英，危山广利冶副使，故赠承务郎；曰世杰，官至奉顺大夫中书省右司员外郎，后出任奉直大夫汝宁府知府、兼管本府驻军奥鲁劝农事；曰平，未仕。

刘用的四个儿子中以三子刘世杰最为著名。刘世杰历任风宪御史管勾、南台监察御史、西台都事、内台都事、奉顺大夫中书省右司员外郎等职，与当时元朝的第一位状元、翰林待制、奉议大夫国史院编修官张起岩及侍读学士、亚中大夫、国子祭酒蔡文渊及奉议大夫监察御史杨喜、卫辉路知事徐登等相友善，刘家的许多碑刻便是出自其手。刘世杰端介有局量，遇事敢言，无所回挠，持法平允时正，利病知无不言，宰相深器重之。元仁宗时,浙西土豪沈明仁,创立白云宗,强占民田二万顷,纠集徒众十万人,蓄发娶妻,自有田宅,形成一个托名佛教的地主集团和邪教教团。于是中书省臣刘世杰上书奏参白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷,诳诱愚俗十万人,私赂近侍,妄受名爵,要求下旨黜免,严汰僧徒,追还民田。仁宗听了一一准奏,并诏沈明仁奸恶不法,饬有司逮鞫从严,毋得庇纵,违者同罪。此延佑六年 (1319)十月事。当时，刘世杰还将贪纵不法的泉州万户孙天有、福建运使朵儿别角绳之以法，当地百姓拍手称快。刘世杰还向丞相进言，丞相应当“上弼天子，下总百僚，行省不可置。”元朝当时著名的奸臣要束木伏法后，刘世杰认为其子黑驴也不宜担任江浙行省的左丞相，就上书裁罢了他，严厉地惩治了腐败官僚。

今天，黄村刘氏祖茔历经七百余年风风雨雨，当年数十通碑碣早已毁失殆尽。这座因规模之大、气势之宏、钦赐祭葬之多、名流碑刻之富而彰显齐鲁的六十四亩茔地如果还在的话，至少也应是省级文物保护地了。现在惟余“下马碑”（即刘用的墓碑）一方，还茕茕孑立于古黄村旧地，上镌“大元赠中顺大夫礼部侍郎刘公茔”一十四字，有人说那是刘用的同时代书法大家赵孟頫手书。它字字珠玑，典雅秀丽，似在无声地向人们诉说着这位曾经是密州盐司副使的刘用的故事。

摘录于刘其安新浪博客

追忆文庙说刘超

文庙为昔日寿光胜景之一，其规模之雄伟，构造之精巧，令人叹为观止。可惜几十年前，毁于一旦，说来痛心扼腕。至今年长者回忆起当时文庙的妙处，仍能娓娓而谈。

　　大成殿为圣庙的主体建筑，其中供奉着至圣先师孔子及4配、12哲、79先贤和37先儒。大成殿前面有门曰“戟门”，戟门两侧为左右乡贤祠，供奉着倍受人尊崇的寿光当地贤士名人。如前秦布衣宰相王猛、明代内阁大学士刘 （阳河刘阁老）、清代两广总督李封、有“三遍学院、两遍主考”之称的清代学道刘体元等，刘超的名字也位列其中。家世“显赫荣耀”

　　刘超，田柳镇邢姚一村人。根据邢姚刘氏宗支分布情况考证，旧时进邢姚南门有一处叫“南崖头”的地方，刘超的宅居可能就在这里。

　　刘超是明神宗万历七年己卯科举人，十七年己丑科进士，官至汉中知府。说刘超出身“显赫”，近于玄乎。在中国传统的人物传记写法中，惯于在其先人中找一个地位高贵者，以抬高此人的身份，很有“拉大旗作虎皮”之嫌，“诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也”，便是一例。关于刘超的家世，在其家谱中有这样的记载：“刘氏世系，源远流长，宗承炎汉，系出陶唐”。由此可见，刘超家族遥尊尧帝为先祖，且是汉王室后裔。此种说法真实与否，难以考证。

确切的记载，是刘超的一世祖秀实公，南宋年间从四川迁至河北沧州，出仕于金朝，任沧州节度使，后又改任青州府总判，死后葬于青州。元世祖忽必烈至元十九年（1282），奉圣旨改葬北海郡清惠乡黄村东（今昌乐县朱刘镇于留村附近），其子刘信便在此定居下来。

刘信生有五子：刘润、刘泉、刘泽、刘成、刘用。四子刘成又生有二子：刘渊、刘清。次子刘清因为战功官至阳翼将军，封千户侯，封地就在今田柳镇邢姚。自此，刘氏便定居邢姚，刘清便是邢姚刘姓的始祖。刘清后来殁于军旅，因身后无子，族人议定，以其兄刘渊的次子刘天锡为刘清继子。继而又有圣命：刘天锡承袭刘清阳翼将军、千户侯职爵，“天”字也随即改为“君”字。刘君锡生有三子：长子玉美、次子均美、三子尊美，这就是所说的邢姚刘姓三大支。大公玉美、二公均美的后人在邢姚定居下来，三公尊美的后人迁至现在的洛城街道寺西、西刘一带。大公玉美传至六代便有了刘超。

　　说刘超身世“显赫”，其实也并非夸张，因为他是侯爵的苗裔，但后来是家道式微了。大约在他六世祖、七世祖时代，元鼎革，天下归于朱氏。本来在汉人的眼里，元朝是蒙古人的天下，是“伪朝”，出仕于伪朝，当是“罪不容诛”，更何况又遇上了豺狼成性的朱元璋、朱棣父子，刘氏家族受到的非人待遇是可想而知的。侯门自此衰落了下来。仕途扑朔迷离

　　刘超是在明神宗万历七年即1580年考中举人，又十年后即1590年进士及第的。关于刘超的科举仕途，在邢姚广泛流传着这样一个故事：自幼好学不辍，家境贫寒，无力进京赶考，只得硬着头皮到财主本家去借贷。那本家不但不借，反而用“啥时候雨点儿那么巧，就偏偏落在咱爷们儿头上”等尖酸刻薄的话语奚落他，刘超好不懊恼。回家的路上，遇上一位孤独无依的老人。问明原因后，老人当即拿出平生积蓄，慨然相助。刘超进京后一举得中，还没到家，报子先他而至，喜报早已贴到了那位老人的家门口。人们至今都对这个故事津津乐道，不管是讲者还是听者。然而笔者却认为故事的真实性值得商榷。

　　首先，这与明清两代的科举现实不符：朱元璋定鼎之初就十分重视人才的选拔，除为应急通过荐举取士外，大都是通过科举考试来选拔官吏，以充实国家各级机关。永乐即位，到后来明代诸帝以及到清朝，更是把科举取士提到主导地位，从而逐渐形成了一套非常严密而又繁琐的制度。

　　明清的科举考试共分四级：院试、乡试、会试和殿试。在院试之前，士子们先要经过县试和府试。

　　士人中进士后便可做官，在此毋庸赘述。其实中举后，就具备了做官的资格。举人可参加“大挑”考试，成绩优异者可出任县令，清代本村举人刘鸿逵就是这样出任广西省桂林府富川县知县的，其余可担当一些小官吏。本县垒村郑佩卿（名韦）先生是光绪壬午科举人，上世纪30年代末才去世。生前经常对晚辈回忆往事：参加过“大挑”考试，因没有蓄胡，显得不够老成，没有入选，只得出任登州教谕。路上住店，隔壁有客人喧哗，影响休息。不得已叫仆人在所住房间门口挂上朝廷赐的有“登州教谕”字样的灯笼，店主人出来陪小心不迭，整个旅店立时阒然。任内除俸禄外，还有300口袋粮食的官产归他支配。即使没有做官，举人的地位也是很高的。范进中举，刚从疯癫中惊醒过来，挨过岳父胡屠户巴掌的脸还隐隐作痛，就有本地张乡绅拜访，张姓也是举人出身，已做过一任知县。他进范家的见面礼是白银五十两，还送了“东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净”的宅第一所。“自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的，有送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆、丫环都有了，钱、米是不消说了”。（吴敬梓《儒林外史》）

　　刘超要进京赶考，一个举人，不至于穷得借盘缠。要是借，那位本家巴结还来不及，不可能寒碜他。在古代戏曲和传说中有不少类似于刘超的故事，起码说在明清是不存在的。

　　甭说举人，秀才的地位已是比普通人高多了。见县官可以不跪，官府不能随便对之动刑，邻里失窃不能随便怀疑秀才……传说清朝年间本县有一秀才横行乡里，几任县令奈何不得。一县太爷上任伊始，想树立威严，教训一下这个读书人中的败类，于是传秀才到公堂。大堂之上，秀才气焰嚣张，厉声咆哮，借《大清律》弄得县令张口结舌。最后在师爷的指点下，县令才以“打的是恶棍不是秀才”为借口，先给他戴上“恶棍”的帽子，狠很地刹住了这个滚刀肉的威风。秀才也可以直接做官，明代寿光县丞王士琮、林观成、王继铨、李师弼、梁潭都是监生出身；而到了清朝，秀才还能出任县令，康熙年间，辽东（辽宁）人陈良智以监生的身份两任寿光县令，其间隔了三十年，其后乾隆间的范晋、光绪间的沈葆琼和庄鸿烈、宣统间的沈保儒都是秀才出身。刘超是以“秀才”的身份去济南参加乡试的，恐怕不至于潦倒如此。

　　极有可能是，刘超考“童生”考“秀才”的时候，遭遇到了这种尴尬的局面。然而虽然家道中衰，刘家并不很穷，从君锡公承袭侯爵到刘超父刘琼是六代，一直是嫡长相传，在等级森严的宗法社会里，一直处在“大宗”的荣耀中。刘超之兄刘 是秀才，刘 之子、之孙、之曾孙均是秀才；与刘超同祖父的堂兄弟刘趣也是秀才，刘趣之子、之孙均为秀才。这个家族若在一些科举大镇，如江苏的苏州、浙江的山阴（绍兴），也许算不了什么。但毕竟是在偏远的寿光北部，已足以引起人们的侧目了。

　　结论：刘超出身于起码中等以上经济收入的家庭，他是沿着四级科举之路一步步走来的。他赶考的故事，是后人根据“朝为田舍郎，暮登天子堂”的劝学诗句杜撰出来的，为的是勉励后世子孙。

　　刘超的具体生卒年不详。根据他的科举经历可以推断，他大约生于嘉靖后半叶而卒于万历末年。关于他的死，邢姚人流传得更是神乎其神。

　　先是有“土龙说”：刘超中进士后，那位拒绝借钱的本家惊恐万分，害怕来自刘超的报复，于是请来了精通风水堪舆的“南方蛮子”。蛮子环视邢姚四周，眼睛最后盯在了村南一座又高又长的土岭上。说这是一条“土龙”，它的存在决定了邢姚出“能人”，刘超考中，就是沾了“土龙”的光。于是，那本家便不惜花钱，调动了几百人的力量，挖掉“土龙”。奇怪的是，头一天挖去不少，第二天一早去看，“土龙”完好如初。人们惊恐万状，又找南蛮子请教。南蛮子又出一计：傍晚收工的时候，别把锨带走，就插在“土龙”上。好灵验，第二天一早去看，岭子没有复原，拔出锨来，锨上血迹斑斑。“土龙”被除掉了，刘超的厄运便降临了。继而就有了“河中遇怪”、“公堂碎尸”的传说。

　　刘超赴任汉中途中，乘舟渡河。行至河中心，蓦的有一条大蟒跳上船来，船体容不开它，头和尾都耷拉在两头。那蟒又瞬间即逝，刘超一行大惊失色，问船家吉凶，船家连声“不敢”。再三追问，船家才说出“大蟒两头探头，大老爷的官到头了”的话语来。刘超半信半疑，也没多少放在心里。然而到任不久，汉中就发生了命案，两家抬着碎尸对簿公堂。刘超受了惊吓，从此染病，不久去世。

　　三个故事，“土龙说”现在看来，本身就荒诞不经是不足信的。第二个却有张冠李戴、以讹传讹之嫌，把邢姚另一历史人物的故事“转让”给刘超，容笔者以后再叙。

　　至于“公堂碎尸”，则是说刘超在汉中知府任上没干了几天。然而我们又不得不提出质疑：文庙有刘超的一席，说明他很有政声。如果他是短命的，且又如此不经世面，寿光历史上贤人那么多，乡贤祠里怎能又有刘超的名字。况且刘超有《晋游诗》一卷流传于世，从中可以看出他的宦迹，他的官不可能做得这样窝囊。

　　刘超应是很有吏才，他在汉中任上政绩不错，他在当时应享有很高的声望。身后寂寞凄凉

　　刘超生前荣耀，身后却凄凉寂寞。刘超生活在明朝中后期，大明王朝，这艘已行驶了二百余年的破船，至此已是飘摇在风雨之中了。朱元璋建立明朝后，做梦都在想朱家子孙世代为君以至万世，他屠戮功臣、废掉宰相等一系列的极端手段，目的无不是在加强中央集权，独揽大权于一身。

　　然而这位独夫始料不及的是，他创立的层层扯皮的内阁制度为后世不断出现昏君庸君提供了“温床”，在明代诸帝中，除太祖、成祖、宣宗、孝宗外，其他几乎无善迹可陈，大抵非昏即庸。明神宗朱翊钧是个酒色财气都占全了的昏君。他倦勤怠政，蜗居深宫，几十年不见朝臣，地方官缺员也懒得补上，把乃祖（嘉靖）、乃父（隆庆）留下的本不厚实的家底挥霍一空。其子（泰昌）耽于酒色而导致短命，只做了一月的皇帝，便一命呜呼。其孙更是荒唐有加，有的（天启）对政治毫无兴趣，对土木营造倒是乐此不疲，如果是生在今天，到某建筑公司工作，也许能评上“首席建筑师”的职称，可惜上天偏偏叫他生在帝王家，叫他治国，这个“白痴”把朝廷大事完全托给阉竖魏忠贤，自己专心致志于土木工程，视政务如儿戏，国事家事一团糟；有的（崇祯）刚愎自用，急功躁进，生性多疑，刻薄寡恩，自毁长城，他做的每一件事足以叫他的对手李自成、皇太极激动兴奋不已，是他十七年如一日，不辞辛劳地把国家推向了崩溃。甲申1644年，明帝国终于灭亡。

　　刘超生有一子逢明，逢明生有三子：鲁门、燕门、齐门。三兄弟凛承家风，用心苦读，均考中秀才。三兄弟正在春风得意之时，睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格等八大“铁帽子王”的铁骑踏遍了大江南北，也踏碎了士子百姓的心。人们在痛苦地挣扎着、反抗着，从精神文化上，从肉体上。寿光城攻破后，眼看大势已去，知县李耿宁死不做“贰臣”，举身投火自尽。刘鲁门、刘燕门、刘齐门昆季三人也以身殉大明，表现出了崇高的士大夫气节。刘超一支遂绝。国家民族的悲剧酿成了千万个家庭的悲剧，刘超家族是其中的一个缩影。

　　刘超地位不算低：侯爵苗裔，“两榜”进士，汉中知府。但在近三百年的明朝宦海中，他仅仅是一滴水一粒米而已。《明史》中难以找到他的踪迹，《寿光县志》对他的记载也寥寥无几。本文仅就刘超的传说谈一谈个人的看法，难免有先入之见。最后只能用某电视节目主持人常用的一句话作结：随着历史学家对史料的挖掘和整理，一个真实的刘超终将会出现在我们面前。刘玉昌

　　参考资料：《寿光县志》（宋宪章主编）、《邢姚村志》（刘香蕙主编）

百家姓之寿光邢姚刘姓
系尧之后裔，寿光可稽历史九百年

邢姚刘氏系尧之后裔，刘璋或刘备是其远祖邢姚刘氏育人有方，人才辈出。

刘姓，据史料记载，分为两个源头：一是周王室的后裔，周武王定鼎周朝后，大封王室，追尊曾祖父古公亶父为太王，追尊祖父季为王季。武王殁后，成王登基，又封王季的一支后人于刘，封地在今河南省偃师县缑氏乡，但这一支封于刘邑的后人已无可考，而其封地后来又为郑国吞并。周桓王八年，王室与郑国达成协议，用以地易地的方式，换回刘邑。周定王时又将刘邑封给自己的胞弟季子，刘邑便成了季子家族的世袭领地，而这个家族从此也就以刘为姓，季子便是这一支刘氏的始祖。第二个源头要远远地早于周朝后裔刘姓，起源于远古圣君尧。据说尧在为帝前被封为唐侯，封地在今河北省唐县境内，因此人们便称尧为陶唐氏、唐尧。尧娶散宜氏之女，生长子监明，监明之子式，受封于刘，其后人便以“刘”为姓，陶唐刘姓从式开始，尧便是这一支刘姓的始祖。

笔者翻阅过不少现存的刘姓家谱，以宗陶唐刘姓者居多。也就是说，刘姓人口众多，支派林立，但大多是帝尧的后裔。邢姚刘姓，也宗陶唐。《刘氏族谱》开篇便写道：“刘氏世系，源远流长，系出陶唐，宗承炎汉。”从中可看出，邢姚刘姓不但尊唐尧为先祖，并且还是汉高祖刘邦的后裔。一世祖刘秀实，祖籍四川。根据史料，汉高祖的后代在蜀地我们知道的有两支：一支是刘璋，另一支是刘备。我们可以推断，邢姚刘姓的远祖，不是刘璋，便是刘备。

邢姚刘姓，可稽历史已有九百年。一世祖秀实公，南宋时由蜀地迁入河北沧州，出仕于金朝，官至沧州节度使，后改任青州府总判，殁后葬于青州。元世祖忽必烈至元十九年（1282年），奉朝廷之命改葬北海郡清惠乡黄村东（今昌乐县朱刘镇于留村），其子刘信便在此定居。刘信生五子，其四子刘成又生有二子：刘渊、刘清。次子刘清因为战功官至阳翼将军，封千户侯，封地就在今田柳邢姚。自此，刘姓开始在邢姚定居，刘清便是邢姚刘姓的始祖。刘清为官清廉，从不鱼肉盘剥百姓，政声极佳，深得当地一方的爱戴。他后来殁于军旅，因身后无子，族人议定，又奏请朝廷批准，以其兄刘渊的次子刘天锡为刘清嗣子，袭刘清之爵位，并改其名“天锡”为“君锡”。君锡公奋先人之余烈，守祖宗之遗训，励精图强，使刘氏家族迅速发展壮大，现今已至三十余世。刘君锡生有三子：玉美、均美、尊美，这就是所谓的邢姚刘姓三大支。田柳镇的王家庄、阎家庄子、东马庄、阇黎院，营里镇的杨家柳杭、袁刘，上口镇的广陵、半截河、口子及东营、吉林、辽宁、黑龙江、陕西、山西等地，都能找到邢姚刘姓支脉，人口乃以万计。离家的原因大多为生计所迫，二公均美的后人刘明之率四子二女移居吉林省通榆县，繁衍生息，50余年后，大半个村庄皆为一族。

在寿光这块古老而又年轻的土地上，居住着一百多万人口，有数百个姓氏，他们历代和睦相处，共同营造了绚丽多姿的具有寿光特色的灿烂文化，为寿光的古今繁荣做出了巨大贡献。邢姚刘姓家族就是其中的一员。

邢姚刘氏继承了中华民族的优良传统，教育后代有道且有方，为国家培养了许多优秀人材。据不完全统计，明、清两代，仅邢姚本村就有进士1名、举人2名、拔贡4名、秀才30余名、太学生21名。

刘超，字海瀛，其父刘琼，朝廷恩封文林郎，刘超是明神宗万历七年己卯科举人，十七年己丑科进士。自幼勤奋好学，据说他家境贫寒，到省城参加乡试时，盘缠钱不得不靠借贷。那时邢姚有弥河相隔，分为南邢姚、北邢姚。刘超家住南邢姚，他要到北邢姚向本家去借钱，结果本家不但不借，反而用“雨点儿啥时落到咱爷们儿头上”等尖酸话语数落他。回家的路上，刘超好不沮丧，被一位无依无靠的老人发现。老人问明缘故后，倾平生积蓄，慨然相助。刘超一举得中，还没有赶回家，报子早把旗杆竖在了那位老人家里。刘超后来官至汉中知府，著《晋游诗》一卷流传于世。刘超有孙三人：刘鲁门、刘燕门、刘齐门，昆季三人学业有成，均考中秀才，还未步入仕途，正赶上明王朝覆灭。清兵向南攻城略地，其铁骑踏入寿光境内后，知县自杀。三兄弟听到消息，同殉国难。其士大夫名节可歌可泣。

另外，邢姚刘氏还出过刘麟郊（道光十五年乙未科恩贡生，官至候补直隶州知州）、刘鸿逵（道光十五年乙未科举人，出任广西省桂林府富川县知县）等。即使一些不为人注意的“小人物”，历史的长河也淘不尽他们所留下的业绩。刘清潭，清朝末年人，人称“疯子”，蓬头垢面，敝衣褴褛，平时少言寡语。他家人口众多，但家务事从来不问不闻。他看到每年夏季弥河水泛滥，给村人带来巨大损失，便天天只身一人，肩扛铁锨，手持簸箕粪篮，到村东修弥河

堤。日复一日，年复一年，历时几十载，筑了一条宽2米、高1.5米、长750米的坝堤，从邢姚一直修到袁刘，对遏制弥河水患，减轻周围村庄的灾难，起到了重大作用。人们每见到这位“疯子”，都投以敬佩的目光。刘清潭单身治水的故事至今在邢姚一带流传，《邢姚村志》上有他的名字。

抗日战争和解放战争期间，邢姚是敌占区，日本鬼子和张景月的部队先后盘踞在这里。邢姚人反抗侵略、为自由而斗争的事迹被传为佳话。在这段历史上，刘家写下了悲壮而又光辉的一页。仅邢姚村就有25人为国捐躯。刘文灿，当时已是5个孩子的父亲，国难当头，毅然别妻抛子，参军入伍，最后战死在沙场；刘泮江率四子同上战场，“一门五英”美名远扬；刘玉介，名义上虽是日寇委任的“维持会长”，暗地里为我军传递情报，运送武器，为解放邢姚立下了汗马功劳；刘录成，被逼参加日本人组织的“新民队”，但心怀正义，几次智救八路军战士，受到当地群众爱戴称道。

历史的车轮驶入一个崭新的岁月，中华人民共和国肇造至今，邢姚刘氏更是人才济济。如著名优秀教师刘香蕙（邢姚），原西藏大学校长现任西藏自治区政协副主席刘庆慧（邢姚），著名胸内科专家刘登岳（九巷），著名眼科专家刘凤林（四合），农林园艺专家刘克文（邢姚）……囿于篇幅，不能一一列举。

我们正处在一个伟大的时代，我们面临的是机遇与挑战共存。邢姚刘姓家族，作为社会主义大家庭中的一员，决心以更积极更开放的姿态面对这个时代，大家同心同德，与各姓村民一道，共同建设自己美好的家园。

寿光一中刘玉昌

刘其安：刘墉与昌乐

　　
　　族中长者相传，乾隆间，刘统勋撰修《东武刘氏族谱》，其子刘墉曾来昌乐城北十里之于留店寻根问祖，俗云寻“靴子厚”。
　　刘墉家乡诸城(今山东高密县注沟乡逢戈庄村)，乾隆时由第8世孙宰相刘统勋撰修《东武刘氏族谱》。至今诸城刘氏已传至始祖刘福之第十五六代，按一般谱牒学25年为一世推算，诸城刘氏历史不过400年左右，而昌乐于留刘氏已繁衍约856年(于留刘氏二世祖信公生于1174年，再上溯秀实公25年，可知约自1149年至今)。据《东武刘氏族谱凡例》记载：刘墉家族“自前明弘治年间，始祖讳福公，自江南砀山县迁山东诸城县。至二世恒公，家谱遭兵烬，中间世次莫考，帮列恒公为二世。”诸城刘氏在有清一代虽五代进士、父子宰相，名震天下，然清以前，诸城刘氏乃一普通刘氏宗族，史无闻人显宦之足迹。以至清代刘墉族人竞不记远祖之来源。古代士人看重出身，刘氏父子寻根心切，亦必望渊源名门，此人之常情也。于留刘氏一名黄村刘氏，一世祖为金代沧州节度使刘秀实，金末迁居黄村，门第显赫，敝文《黄村旧事考》中已有详叙。其中三世祖刘用曾仕元而居密州，其长兄刘润等刘氏族裔亦徙居密州，在密州当有后代繁衍。刘墉密州人，对于留刘氏似有所知，或日于留刘氏如此望族应当极易引其注目。尤以黄村又距刘墉家乡不远，加之刘墉有姑母家即昌乐尧沟北郭村(在黄村西约十公里)，故刘墉来此寻根顺理成章。
　　当时于留刘氏长者翻检族谱，告以谱中并无刘墉家族一支之记载，又指之日：“吾于留刘氏虽世称望族，然显官闻人以元多，公可西访青州北阳河刘氏问之，其祖乃明朝成化间之阁老，靴子新而且厚也。”刘墉因此知晓予留刘氏，并复往阳河。
　　阳河刘氏为汉高祖刘邦后裔之一支，其七世祖刘八，仕元官至滁州路总管。元亡后举家自江苏下邳县刘马庄迁往青州阳河，明清两代产生七进士、九举人及皇恩荫封数十人，成为一方著名望族。清人纪晓岚与昌乐进士阎循观于著录中均有提及。阳河刘氏中之佼佼者当为明代阁老刘栩，其官至户部尚书，入内阁参预政务，担任宰相十年之久，为明代三朝元老。吾好友刘序勤，阁老之二十代孙也，尝以其先祖著作<刘栩诗文集>相赠，予拜读，得知其祥。昔与序勤言及刘墉来昌乐、青州寻根事，序勤曰青州阳河刘氏族内亦皆知之，始信传说之不谬也。
　　刘墉来于留寻根后之乾隆二十六年秋，刘统勋督修黄河。有河道官吏以干草(谷子秸秆)不敷为辞，致工程进展缓慢。刘统勋一代治河名臣，得知工地数百车辆满载干草却因官吏索贿不成而拒收，怒杖当事官吏，责令干草一夕收尽，宰相公又关心民瘼，问寒暖于送干草之众民工间。时已岁暮腊月二十八矣，宰相公因先有闻于留刘氏，得知中有于留店赶马车之数人，遂赏以一对书有“清爱堂”三字之金丝灯笼与银两，且日：“持之可保平安归家过年。”数人归，所得赏银计一毡帽。藏灯笼于刘氏祠堂，直至上世纪六十年代犹在，“文革”间方不知所归。史载乾隆继位后，刘统勋多次负责黄河、运河之治理工程，与于留民工巧遇宰相赏赐传说相吻合。
　　刘墉与昌乐邻县寿光桂河村著名进士董翰林为八拜兄弟，又与同时代昌乐黎家村进士阎循琦有交。黎家村民至今相传，阎循琦曾有一乡邻因夫妻怄气，其妻逃至山西娘家不归。无奈找到时任吏部文选司掌任郎中之阎氏，阎复致书当时山西知府刘墉，最终帮助其乡邻夫妻团圆……　　  另有拙文《古碑越千年》所记，朱刘西村至今犹有老宅日官屋，乃古代政府官员过往休息之驿所。村民传说刘墉曾在此驻宿。当时适逢又有一行清朝官员经此，因见大门外高悬当朝宰相刘罗锅“清爱堂”灯笼，遂全部于官屋院中恭候。有人目睹，是夜大雪，当时院中跪满衣帽积雪之官员，直至拂晓宰相睡醒。
　　再即，据说乾隆间朱刘街道之西魏村有刘某为刘墉府上之管家，当年该村与邻村戴家尝因地界之争引起诉讼，西魏村以有刘某赢得官司，后两村因此反目，竟二、三百年不曾结亲，云云。

前于刘村

前于刘村位于山东省潍坊市昌乐县朱刘街道西北部。元朝末年，有于、刘二姓在此合立一村故名。清朝初年，刘姓一支迁入其村后之张家庄。之后，随着刘姓人口繁衍日众，故沿袭祖居地于刘之名，称为于刘后庄。1956年，于刘后庄改称为后于刘，于刘村顺其自然被改为前于刘。

　　前于刘村是金元时期官宦世家，刘氏家族祖茔所在地。刘氏祖茔位于前于刘村西，原占地60多亩。据《昌乐县志事功》《刘氏先茔碑记》及《北海刘氏昭先碑》等记载，刘氏先祖为蜀人，汉代已是旺族，三国至唐宋间世居河北沧州府西南马明镇。金代，沧州刺史刘秀实调任青州，故迁居今昌乐境内。前于留刘氏祖茔安葬有刘秀实、刘信、刘用、刘世通、刘世英、刘世杰、刘津、刘彦明、刘世臣、刘惠、刘亮、刘三畏、刘崇、刘述古、刘汝兰、刘普、刘孕凤、刘荃林、刘国质、刘严、刘应禄、刘进、刘文光、刘庆、刘永年、刘秀峰、刘书泰、刘瑞周、刘欣环、刘广文、刘玮等30多位刘氏著名人物。其中刘秀实，初为金代沧州刺史，后任益都路总判；刘信，官至金代朝散大夫、授河中府同知；刘用，历官元山东行省议事、益都等路大都督总管府议事、廉坊知事、山东东路都转运使司经历、密州盐司副使等职，卒后赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯；刘世杰，历官益都路总管府知事、御史台管勾、南台监察御史、监察御史、西台御史、西台都事、内台都事、右司外郎、汝宁府知府兼管本府诸军奥鲁劝农事等职。《刘氏先茔碑记》记载，刘用有“孙十二，曾孙五。长孙刘荣，忠显校尉；季刘阳翼总把。余不可枚举，凡数十人皆称为名家”。

昔日刘氏祖茔，曾是松柏森然。旌表、碑碣、石像生等林立。可惜皆毁于动乱年代，现仅存刘用墓碑。碑文为“大元中顺大夫礼部侍郎刘公茔”。据传系当时著名书画家赵孟頫所书，虽经历年风雨剥蚀，但字迹尚能辨认。长期以来，文官到此下轿，武官到此下马，故被称为下马碑。前于刘刘氏祖茔，为刘用初辟。元朝至元十九年（1282年）刘用择地迁葬其祖父（刘秀实）、父亲（刘信）和兄弟，此后逐渐建成占地面积60多亩的大型墓园。现墓园地上文物虽所剩无几，但地下文物据说保存完好

山东昌乐县文物普查中发现《下马碑》

近日，昌乐县文物普查队在朱刘前于刘普查时，发现一处文物——元《下马碑》。此碑位于朱刘镇后于留村刘氏祖茔，刻立于元朝，由碑身和碑座两部分构成，高约一点六米，宽约零点七米，经历常年的风雨剥蚀，碑身部分边缘受损。后来由本村重修此碑，现在的碑只有碑心文字和底座是原来的，碑顶和两边的文字是后来加上去的。

据刘氏族人介绍，此碑系为刘氏先祖所立，其功用仅是标识，文官到此下轿，武官到此下马，以示对亡者之敬畏。据《昌乐县志》、《刘氏先茔碑》及《北海刘氏昭先碑》等所载，刘氏先祖本为蜀人，在汉代已是旺族。三国至唐宋间迁至河北沧州府西南马明镇。元朝一统后，因其为官在青州一带，故迁居今昌乐。刘氏中出现多位高官，如刘秀实、刘信、刘用、刘世通、刘世英、刘世杰、刘阳、刘原等。其中刘秀实，初为金代沧州刺史，后任益都路总判；刘信，官至金代朝散大夫、河中府同知；刘用历官元朝山东行省议事、益都、淄莱等路大都督总管府议事、历廉坊知事、山东东路都转运使司经历、密州盐司副使等职，卒后赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯；刘世杰历官益都路总管府知事、御史台管勾、南台监察御史、监察御史、西台御史、西台都事、内台都事、右司圆外郎、汝宁府知府兼管本府诸军奥鲁劝农事等职。元卫辉路知事徐登所撰《刘氏先茔碑记》说刘用有“孙十二，曾孙五，长孙刘原忠显校尉，季刘阳翼总把，余不可枚举，凡数十人皆称为名家。”由此可知，刘氏祖茔所葬，官高位显者多有，但其下马碑系属何人已是很难考证，作为乡邦之美，宠荣标志，确是名闻遐迩，故列入名碑，以供缅怀。（山东省文物局　李涛）   2009-03-18

再谒营陵黄村刘氏《昭先碑》（刘福新）

    ■ 【前言】前些日子，又一次拜谒了我刘氏《昭先碑》。这是近年来第四次去了。记得前三次都是县里有关部门组织的，第一次是开发区工委书记冯传森，接着是文化局与县政府。那时候我还没有数码相机，不曾拍摄下来；此次作为私人拜访，纯粹血亲故也！

     那天，携老伴骑车到了龙角村，寻到长辈刘有齢（第23世，我是第26世）家，他赶田马集（寿光境内，与昌乐紧邻）去了，此长辈与我相熟，皆为刘氏“老五股”，他拿着《昭先碑》院墙钥匙，想让他老人家开锁，并给我讲说一些祖先轶事，可惜不遇。

    我是昌乐城南街办小埠前人，过去属于南郝镇，离这里30里。他住在小龙角村，是我们刘氏祖居之地。他的辈分最高，但我们都属营陵黄村刘氏血脉。

    从小跟着祖父来这儿走老姑家，祖父说，到了这里就是回老家了，因为我们刘氏祖茔在此。那时年少，不懂家族历史，只知道到处看墓碑，大部分是有官职的。在中央机构为官者甚多，举人、进士更不计其数。那时墓地很大，一眼望不到边。里面松柏森森，好一番名门望族墓地景象。特别听说清朝宰相刘墉还到这里请求加入本族，更有一种神秘印在心中。

    下面是我近些年来发表在纸质报刊以及网络里的文章，择选一部分列于下面：

■“ 山东省昌乐县城北经济开发区的龙角村和于留村之间有座昭先碑，俗称“楼子碑”和“下马碑”。
　　说起下马碑，必须讲一讲黄村以及黄村刘氏。
　　营陵(即昌乐)黄村旧址即今开发区的小龙角村稍稍偏东。黄村刘氏望族即在此发祥。古营陵八景之一“黄村黍熟”即指此地，所以很值得一记。笔者曾经写了一篇《营陵刘氏祖茔暨前十世述略》，收进了我的散文集《月下小品》（中国文联出版社2002年9月版）中，尔后见本家族弟刘其安（昌乐县朱刘小学教师）陆续撰成《黄村旧事考》等篇，并博得本家族爷爷刘锡诚先生的赞颂。兹叙如下：

昌乐城北古来无山，只有二埠。一曰京埠，一曰龙埠。龙埠蜿蜒隆起，以四图庄为龙尾由南向北至后石埠为龙头。龙头而北，宋、金、元、明、清之际有黄村在焉。故址在今小龙角村稍偏东。黄村刘氏望族即在此发祥。自“壬辰年金灭之后”（1232年），二世祖朝散大夫河中府同知信公,“避乱踰河挈家而来”，卜居于此。元至元十九年（1282年）七月四日，三世祖用公将先祖考之灵柩及昆仲移葬黄村之原，是为占地六十四亩的刘氏祖茔。因此我们可以知道，从刘信卜居黄村，到刘用移葬先祖考之灵柩及昆仲，中间已相隔51年。因黄村刘氏于元代出达官显贵二十余人，为累世簪缨之世勋巨族，故刘氏茔地以规模之大、气势之宏、钦赐祭葬之多而显赫青齐。”

        ——上文见鄙人发表在榕树下《文化之城》的《名门望族下马碑》的开头部分

     ■《昭先碑》正文如下：
　　“知汝宁府事刘侯持前卫辉路知事徐登所述先世行实状请于予曰：世杰之先系出于蜀，族属蔓延四方，显官闻人历代相望，沧州郡治西南有镇曰马明，祖茔在焉。先考举曾大夫，大夫之丧卜地北海县清惠乡之黄村，以为新阡。而先考亦以从附，今松柏森列,旌纪阙如。世杰大惧先德弗白于世，无以塞为人子之责，将勒铭贞石图垂不朽，敢以属笔。予尝偕侯拜命宪台，交分日深，义不可辞。按侯之曾大父讳秀实，金季为沧州节度使，改判益都府，曾祖妣李氏。大父讳信，资倜傥乐赈施，属山东乱徙居汴京，官至朝散大夫，遥授同知河中府事。壬辰北渡，访判府君茔，因家益都。时兵余，遗民流离道路。得衣冠之士数人，馆于家，俾子孙从之学，生平襟宇冲淡，雅尚玄教，尤喜与羽人游，乡里推敬，称为长者。卒年七十有七，祖妣钱氏，贤淑有闺范，享寿八十，有子五人，曰润，益都将军千户，娶薛氏，一子世兴，提领登州鱼盐。男孙四：温、良、珪、守约，守约今为武备寺译史；曰泉，十路将军万户府镇抚，娶李氏，三子：明袭职，崇蚤世，兴未仕。男孙三：源、禄、汉，忠显校尉，季阳翼总把。曾孙仁，进义副尉管军百户。曰泽，盐昌乐税，娶徐氏，一子旺，莒州税副。男孙四，侃、顺、琛、义。琛博兴等处淘金管勾。曰成，滕峄州诸军奥鲁长官，娶赵氏,二子：渊，滕州税使；清，季阳翼千户，南征之役殁于战阵。男孙七：天佑、君锡、钦、聚、安、忠、霞。曰用，世杰之考，中顺君也。幼业儒，长习文法，所至有能声，由宣课所提控按牍议事，山东行省益都等路大都督府历廉访府转运司济南、益都、淄莱三路诸军奥鲁总管府知事，山东东路都转运使司经历，益都等路管课提举，改密州盐司副使。密邻边境，兵民错居，事號难集居。涖任，公勤严管，摧均衡，石商通而民赖其利。尝帅逻卒行信阳等场，猝遇贼寇，众逡巡退辞。君曰：‘居食禄，临难苟免，吾不为也’。经前力战却之。居民获安，议者多。其忠勇，终更而去。祖道填咽，吏民涕泣，攀送数里，不忍诀。调东平转运司经历，以疾不赴。再调胶莱莒密盐司副使。时调度方殷，仰给盐铁。君经画有方，岁抄会其所入，赢羡什佰而自奉清约。圭撮之私不及于家。公暇则延礼儒生集僚友讲论古今，刃绰有余裕。世论称之。享年六十有五，终于所居之正寝。以子贵，赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封彭城郡伯。妣牟氏，出潍州望族，性庄严，治家勤俭，教诸子、课童仆咸有节序，享寿七十有七，追封彭城郡君。子四人，长世通，使胶州仓，娶戴氏，四子：荣、德、津、功。次世英，副危山广利冶使，故赠承务郎，娶冯氏，封恭人。二子：遂、进。遂，宣徽院都事。次即世杰，娶王氏，封彭城郡君，二子：如愚，如鲁，愚，西域亲军部指挥司照磨。次平，娶杨氏，二子俱幼。世杰端介有局量，遇事敢言，无所回挠。起身风宪御史台管勾，拜南台监察御史，劾司空白云宗摄沈明仁。泉州万户孙天有、福建运使朵儿别角要结权贵，贪纵不法，咸正其罪，中外称快。复抗言丞相，上弼天子，下总百僚，行省不可置。又，奸臣要束木已诛，其子黑驴为江丞相不可，宜并裁罢。寻朝拜监察御史，以言不行，辄投印还乡里。未几，改西台都事，复召为内台都事，擢授为右司员外郎。持法平允时正，利病知无不言，宰相深器重之。出为汝宁府知府，兼管本府诸军奥鲁劝农事。观刘氏簪缨世裔，朝散君遭时板荡，再造家室，戛戛乎维艰哉！中顺君负经纶之才徊翔下僚，郁而不发，然蓄之也深，其发也必宏；培之也厚，其达之也必茂。蕨后子孙蕃衍，或仕或隐，皆信厚雅饬，能守家法。世杰扬历中外人无间言，方为朝廷柄用，遂赞宣徽，复有才誉刘氏之庆，讵可际量，是宜为铭，铭曰：
　　
　　“茫茫真宰旋化机，祸兮有胎福有基。刘氏世德勤敷菑，阴功阳报影响随。蔼然望族名青齐，棣华韡韡凝春晖。清白传家有令规，籝金何如书与诗。汝侯卓荦号白眉，行可士范才吏师。豸冠绣衣风红司，豺狼胆落声四驰。嫁画兰省见施为，权衡法意咸适宜。丹诚报国无已时，回头风树深孝思。佳城雄峙潍水涯，穹龟文石蟠蛟螭。铭章深刻无愧词，永阅陵谷昭鉴垂。”

     泰定元年岁次甲子十月乙亥十有四日隇

奉直大夫汝宁府知府兼管本府诸军奥鲁劝农事孙男刘世杰立”

　　      ——上文见鄙人发表在《文化之城》的《名门望族下马碑》中间部分

     ■ “刘氏祖茔约占150市亩，呈长方形，南北稍长。有大门、旗杆、御赐碑(俗称楼子碑)。有石人、石虎、石猪、石羊各八。离祖茔南边150米的官道上，立昭先碑(即“下马碑”)一座。上书“大元朝中顺大夫礼部侍郎刘公茔”。所谓“下马碑”者，即是文官到此落轿、武官到此下马，以示尊崇。茔内又遍植松柏、古木参天，为昌乐胜景之一。自此，黄村刘氏声名显赫，达到顶峰。前些天，郭建华等文友告诉我，“龙角、于留之间的刘氏茔地是昌乐一大景”，我因小时曾多次跟祖父去瞻仰过，很表赞成。因写此篇文章，笔者到龙角拜访了从县教委退休的刘炜光先生，刘先生鼎力相助，不仅慨然借给我《营陵刘氏家谱》，还骑木兰载我去看了那座“下马碑”。此碑现立于龙角村东约100米处，是基本符合原位置的。”

                  ——上文载于拙作《营陵刘氏祖茔暨前十世述略》中间部分，已于2002年收入我的散文集《月下小品》

     ■ “ 刘三畏字方隅，明朝嘉靖辛卯举人，戊戌年又考中进士，官做到刑科给事中。给事中为谏官。相当于今天中央公检法部门的纪检官员。刘三畏持事公正，又通敏事务、才华横溢。嘉靖丙午年间(即嘉靖二十七年，公元1548年)，他“丁外艰”(即父亲病故，在家守孝。明朝以孝道治天下，一般“丁艰”期为三年，亦有例外。)期间，恰好昌乐县令朱木纂修《昌乐县志》，刘三畏因丁忧歇官被邀为《昌乐县志》的编审。明嘉靖木刻本的《昌乐县志》卷首有刘雍、刘三畏、朱木先后作的序。志中赞刘三畏在编纂中“多所裁定”，为桑梓贡献颇多。”

《营陵黄村刘氏族谱·老五股世系·序》

               刘国增  （二十二世）       

新编《营陵黄村刘氏五股合谱》问世，是我刘氏家族中的一件大事，爰陈数语，免为序。

“家”与“族”二字者，可以成“国家”、“民族”诸词，显见“家族”是国家和民族的最重要的细胞。自司马迁撰《史记》以来的二十四史中，为名人立传总是先溯其家族渊源，亦是撰史莫忘根本之意也。古有“数典忘祖”之讥，凭你知闻多少，但不知己之由来，不了解自己的祖先，是再耻辱不过的了。

盛世修史、续誌是中华民族的优良传统，历代不衰，源远流长，为历史不朽之举。修谱续谱也一样，它有益当代，惠及后世。置一部於案头，犹如藏祖先文韬武略、地理变迁、兴衰祸福於胸中，一族风情，展卷即得，令人感奋不已！每念及此，倍觉心头既兴奋又沉重，夙兴夜寐，未敢稍懈。故而与族人竹三、德丰、兹庆、学参等不辞劳苦，尽心竭力，以期完成修谱续谱之重任也。

据谱载，营陵黄村刘氏，“溯其先世系出於蜀，历三国至唐宋以来，隶籍沧州郡之西南，有地曰马明镇，后改为刘家辛集，祖茔在焉。”始祖秀石，金朝时任沧州节度使，后改任益都（青州）总判，在官以疾而终。其子二世祖刘信，以领兵职徙直隶，值山东纾乱不遑，率家人避居汴京（今河南开封），初袭父职，后官至朝散大夫。壬辰年，金朝亡，不愿做元朝的官，寻访先父秀石公之茔地，“因於密州西境为村居焉”。村居即黄村，言密州者，盖因当时昌乐隶属密州（治所为诸城）也。刘信享年七十七而终。生五子，次第曰：润、泉、泽、成、用，后人称“老五大支”，亦称“老五大股”也。

二世祖刘信第五子名刘用，乃吾族三世祖也。宽仁明敏，饱读经书，长大后历任元朝地方财政、文教、盐政等官职。在官期间，经划有方、清廉正气，史书上说他“圭撮之私不及於家”。任职期间，回黄村，请卜者选取茔地，卜者谓：此福地，能出斗米之官。三世祖刘用大喜，乃举葬祖父、父亲遗骨於此。用祖乃我黄村刘氏祖茔奠基人也。至四世祖刘世杰（刘用第三子），“端介有局量，遇事敢言”，直做到南台监察御史（元朝由蒙古贵族任北台监察御史），世杰祖以敢言善任深受朝廷宠信，故而他不失时机向朝廷申述先父刘用之政绩，元中央政府在泰定元年为我刘氏黄村祖茔敕立“昭先碑”，上书“大元赠中顺大夫礼部侍郎刘公茔”。此碑别称“下马碑”，乃文官落轿、武官下马之皇规也。此碑原有楼子，又俗称“楼子碑”。是时，祖茔骤显。

我刘氏祖茔占地约一百五十余亩，呈长方形，南北略长。有大门、旗杆，有石人、石虎、石猪、石羊。茔内遍植松柏、古木参天。祖茔南边一百五十米之官道上，即下马碑所在也。自四世祖世杰公起，我刘氏声誉益隆，祖茔亦荣显於郡县乡党。

天道无常，朝代有替，大致佼佼者益折，显族概莫能外。迄及元末明初，我刘氏陡然落魄。“厥后兴者、废者、流离而迁徙者散於九郡十三县。”想我黄村刘氏徙居外地者，大多失去联系，在民国十四年（公元1925年）重新续定的《营陵刘氏族谱》中记载：“只有邢姚、边下二宗与于留一宗时通音问。”因之，只有三宗尚载于谱册。鉴于本谱重在五股合一，故而详述二世祖刘信第五子刘用（三世祖）及其后裔，余者从略也。

三世祖刘用，系我第五股先祖，子有四，曰世通、世英、世杰、平。四世祖刘世通有子四人，依次为荣、德、津、恭。五世祖刘津（世通第三子）后徙居南郝镇边下街，明晋赠（明朝加赠）文林郎苑马司卿，生子二人：颜明、颜清（六世祖）。颜明有七子，次第为敬臣、良臣、辅臣、明臣、拱臣、世臣、玄臣。颜清有八子，次第为企圣、仰圣、嗣圣、继圣、宗圣、希圣、绪圣、德圣。以上即为“七臣八圣”是也。细分之，七世祖计有一十五人，后裔自此分十五支，有后嗣记载者九支。

据我第五股（俗称“老五股”）谱载：大公刘世通的长子有六支、次子有三支，二公刘世英有一支，三公刘世杰传至十一世分为三支，四公无嗣。故老五股共有十三支也。大公之大公长支（刘世通的长子长孙这一支）到八世时，一支徙北岩街，一支徙刘府庄；次支居边下河南村；三支徙居龙泉院；四支徙居大埠前；六支到九世祖刘亮徙居昌乐县城南门里，八世祖刘恩后人徙居青州市香山东南赵家辛庄子；七支到八世祖刘丰，徙居安邱吾山镇刘家（？）沟。大公之二公（世通祖次子）四支徙居小埠前；五支十一世祖徙居潍县杨家庄子；七支徙居方山西边东刘家庄。以后各支迁徙者，详见各支迁徙誌。二公刘世英支居朱刘镇前石埠村（今属昌乐开发区）。三公刘世杰之长支留居于留后庄南崖；二、三支居龙角。以上为三世祖刘用后裔陆续迁徙情况及十三支之由来。

在修谱续谱过程中，每欲定一策、举一事，常恐与族情有违，特别是探索族史轨迹时，更缺乏翔实资料，几部旧谱，或因年代久远，沧桑多变，或因历史局限，失之疏简，概貌难清，脉络难明，因而在成谱过程中，困难多多。就写序而言，虽查找了一些资料，族人提供了不少情况，但个人文化水平有限，史料知识匮乏，序言几经修改，都不尽意，几度失掉信心，后经族人刘福新（笔名文辛，号悦溪居士，昌乐二中高级教师，潍坊市作家协会会员，著有散文集〈月下小品〉和长篇历史小说〈侯景乱梁〉，生于小埠前村，二十六世）对原材料大动手笔，一挥而就，方成此文。在成谱过程中，有关人员取得了一个共识：既然事关全局，我们必须不计成败利钝，全力以赴。尤其二十八世族人刘学参，劳碌奔波，废寝忘食，贡献卓著。

我黄村（据考，黄村旧址即今东龙角一带，原有黄氏居此）刘氏作为一个名门显族，曾在历史上产生过、活动过数不胜数的名人，从政治到经济，从军事到外交，从古代重臣到当代要员，从政府廉吏到贤良隐士，从文人学者到书家画师，从勤俭农人到诚信商家，从英武军人到教育世家，从能工巧匠到杏坛名医，其生动活泼的创造与实践，无不献身於社会，造福於民众。我代代族人满怀对美好生活的向往，致力于修身为本、敬业乐群及忠于职守、体国恤民等君子人格的倡导与培养，致力于智慧才干的开发与传播，致力于绵延不息的文化传承与延递，历来未曾湮灭或消沉过。文化底蕴的深厚与世代不息的繁衍，造就了令人神往的我营陵黄村刘氏家族，使其在中华民族及省、市、县的鲜明形象日久弥新。

此谱的出版，对所有族人暨关心与热爱本族的人来说，都是很有意义的。有感於斯，谨写了以上的话。是为序。

                                    二十二世孙  国增

                    公元二零零四年农历十月

（此《序》为2005年6月28日深夜完成的，是应长辈刘国增先生再三登门嘱托而代笔）

寻根信息：二世祖刘信第四子刘成（三世祖）后裔，在东营市工作，祖籍寿光邢姚.我是二十六世.邮箱lqt0707@163.com或lqt0707@126.com